佛陀问阿难：“当年你出家的时候，到底是为了什么而出家的呢？到底是见到了我佛法中的什么，把你吸引的放弃了王子的享乐，跟随我出家的呢？”

阿难此时心中窃喜，以为自己逃脱了责罚，他赶紧回答说：“是见到了世尊这么吸引人的佛的三十二相，也为了得到同样的三十二相，才决心出家的。”

这一番话，很清楚，很轻松，但是在佛陀的心目中，恰好证实了对阿难的判断：他出家的目的就不清净，根本就是对眼睛所看到的美色的一种奢望之下，才出的家。

阿难在这样的根本因素作用下，虽然他也听闻了很多的佛法，但是却仍然没有弄明白出家的意义，没有弄明白修行的目的，他只想得到三十二相而已。

放到现在的话，可能阿难根本就不用出家修行，只要找到功力深厚的美容专家，整整容、换换肤、照照光、种种牙，甚至可能连一分钱都不用花，直接就能够成为某家整容医院的形象代言人了。

怪不得阿难在美色的作用下，差点儿就“误入歧途”了。

外引从来都是通过内因才能起作用的，最根本的内因还是阿难自己对色相的追求，这怨不得任何人。

因此佛陀说：“好啊好啊！我知道了。”

佛已经知道阿难犯事的最根本的根源了，这个问题不解决，根本谈不上任何的修行。

因此，佛就准备在下面的时间里，从眼睛所看到的美色这个角度，彻底对阿难进行一番教育，顺便揭示出实际的修行秘密。

佛对阿难说：“阿难！你要知道，所有的一切众生，从那个没有开始或者说不知道什么时候开始的时候，就一直轮转在生死之中，永远没有出头之日，为什么会这样？”

“那是因为这些众生，没有一个知道自己本来就具足的真正的自己，真正的心性，不知道本来就清净的觉明体性，是自己家里的原有的宝贝。反而使用各种的妄想，希望通过自己的种种妄想，来较少痛苦，增加欢乐，永享安宁。”

“但是，因为众生的方法不对，全部都是用自己的妄想，因此从来都不会达到自己的目的，也就一直在沉沦。你今天如果希望能够明白至高无上的菩提觉悟，真正的明白自己的真心觉性，那就要老老实实低当下反映地回答我的问题。”

“十方所有一切的佛，所成就的道路，全部都是一样的，之所以他们能够摆脱了生死的桎梏，能够自主于一切，全部都是来源于直心，全部都是来源于老老实实毫不矫饰的反应。”

“不论是刚开始修行，还是已经到达了一定的程度，还是已经得到了究竟的成就，从来没有脱离过直心，从来没有弄虚作假来糊弄别人也糊弄自己的。”

佛陀首先强调了，众生全部都具足了成佛的根本，只是不知自己宝贝，反而妄图依靠各种邪门歪道来解脱。

其实正是这些邪门歪道，才导致了苦难难度。这也就说明，每一个人都不要自作聪明，要根据往昔向佛、祖师这样的成就者们的教导，通过正确的路子和方法，才能达到解脱的目的地。

佛首先强调了导师的重要性。

接下来，佛立刻强调弟子诚实的重要性。

虽然佛、祖师等有着无尽的神通和变化，但是每一个众生要想解脱，并不能靠上师像扔石子一样地把自己扔到苦海的彼岸，沉沦苦海的是自己，解脱的也是自己。

那么，在学习的过程中，在应对上师的问题的过程中，千万不要去揣测上师的意图，然后通过自己的揣测，去说一些自己认为能令上师开心的言语，去做一些自己认为能令上师高兴的动作。

认为这样，就可以得到更多的加持，可以更快地证悟？可以实际上，这些扭曲了的作为，其实恰好属于佛刚刚所说的妄想，是不能获得利益的。

哪怕你花了很多钱进行供养，哪怕你耗费了很多的时间，因为是带有欺骗的性质，所以必然得不到真正的回报，当然要除了那些本来的目的就是沽名钓誉、追求声名利禄的人而外。

弟子应当老实地当下反映地应对上师得人和教导，只有这样，上师才能够真正发现你的长处和短处，才能够做出符合你的特性的指导，否则就会误人误己。

而且从究竟意义上来说，直心本来就是道场，直心本来就可以令人摆脱所有的束缚，直心绝对可以令人解脱。可是，真正的直心，又有谁能够做到呢？又有谁会愿意被人认为是疯子呢？！

就连最亲密的夫妻之间，现在也都流行婚前财产公证了；就连师徒之间，也都随处可以发现斗志斗勇的案例。

直心，难啊！