赢得信任是劝诫的基础，这话说得很对。《弟子规四十讲》14讲，用了一整篇的篇幅，用了多个古今中外的事例，来告诉我们劝诫方法的重要性。 在我看来，劝诫从来都是一件出力不讨好的事情，不劝为妙。当然，如果事关己身，该劝还是得劝。“信任”二字固然重要，作为基础还是单薄了一点。劝诫还有一个重要的基础，那就是劝诫之人的自身底蕴。 曾几何时，我自知有个好为人师的毛病。不管自己是不是确实有那么实力，总喜欢对人评头论足，用自己所谓的机智，在别人那里找出一丝漏洞，然后就开始品评。先是指责，然后是预判会有不好的结果，再加以劝诫。这种劝诫其实是不会有效果的。除非对方确实把我当做指路明灯。 闻过则喜，这对绝大多数人都是不适用的。即便是有个别人境界足够高，所谓的闻过则喜也不过是笑谈罢了。只要不是傻子，闻过，第一反应就是不爽，抵触情绪说上来就上来了。格局高的，境界够的，也不过是不表现出来罢了。 如果不得不劝诫，那就一定要注意方式方法。道理谁都懂，就看谁来讲，要看怎么讲。世人多是顺毛驴，捧杀几乎是最好的劝诫方式，例外的不多。捡着别人爱听的说，把道理融进去，自然而然就懂了。之所以不听劝，不是不懂道理，不是不聪明，大多是别不过那个劲。成功的劝诫，不过是搬过去一个合适的台阶。下了台阶，就是成功。 都说吃亏是福，那都是白扯。如果不违法，如果能沾光，谁愿意吃亏？说吃亏是福，本质上是不吃不行了，轻描淡写说一句安慰自己的话。这话换成任何人说，都是站着说话不腰疼。 信任不信任，没有绝对的信任，也没有绝对的不信任。我们都是普通人，大多都愿意信任自己愿意相信的。同样一件事，不同的两种论调，我们通常喜欢相信有利于自身的那个论调。征求别人意见，也不过是通过别人的意见来印证自己的想法罢了。 君臣、父子，本就没有平等对话的基础，自然也就不存在劝诫不劝诫的事儿。臣子如果权倾朝野，不用劝诫，君主也会很在意臣子的见解和看法。儿子如果发展得很好，不用劝诫，老子也要征求征求儿子的意见。如果我们混得很一般，啥也不啥，还是多关注关注自己的发展就是了，不要随意去劝诫他人。劝也没劝好，还惹得一身骚。 章节里提到的“修身”、“尊贤”和“亲亲”，怎么会没有道理。只是我们大多数人是做不到完全遵从的。尤其是和自己切身利益相关的时候，原本修好的身也不再那么正了，对大贤的那种尊也打了折扣，就连亲朋好友也划分了三六九等。不是清官难断家务事，是切身利益使然。 劝诫他人，本质上是一种利他的行为。但是，你又怎么知道是利他呢？利他的时候是不是只利他？是不是没有更利他的办法？是不是也利你呢？这些问题不是你思考不思考的问题，只要你去劝诫他人，对方就会有这样的疑问。所以也不存在信任不信任，只在于他愿意信什么。无非是名利二字罢了。 如果你运气足够好，遇到一个真真正正不图名不图利的人，那就可以心无旁骛地去劝诫。偏偏这样的人，根本就没有你劝诫的地方。无论你怎么劝，都是你没道理。在这样的人的世界里，他有自己完备的理论体系，从来都不会被人从外界攻破的。 劝诫子女，他们有铁嘴钢牙。劝诫父母，他们能置之不理。劝诫同事，他们会呵呵一笑。劝诫领导，他们能大声呵斥。管得了的再管，管不了的去球。 你愿意听，我就说两句。你不愿意听，我连说两句的念头都没有。这才是劝诫的本质所在。