称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。这是《弟子规四十讲》第十九讲里“让孩子受用一生的礼仪教育”中引用的一段。

我把“急趋揖”中的“急”改成了“疾”，虽然我没有去考证《弟子规》原文是怎样的，但是“急”多了些焦躁的成分。人一旦焦躁，很多事情都会走样。所以才要改一下。

这些礼仪，确实是让让人受用一生的。但是对于孩子来说，尤其是叛逆期的孩子，其实是没有用的。不光学不进去，还会认为是封建残余，认为是文化糟粕。最直接的反应就是“凭什么？”

称尊长，勿呼名。多数时间我们都是能做到的。当时当我们背后说到某位不太服气的“尊长”的时候，总会不由自主地提及他的名字，甚至还会取一个外号或者用一个代号。这种事情在工作中很常见。之所以会是这样，本质上还是对对方没有心存敬畏和感激，还会认为自己并不是不尊长，只是觉得对方不配。

对尊长，勿见能。就是说不要在尊长面前显摆自己的能力，即使是真有能力，也要懂得内敛。这和“谦受益，满招损”的道理基本一致，而且一旦表现得过分，所受到的磨难不知道要加大多少倍。

路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。这些都是基本的礼仪规则，也只有如此待人接物，才能够在这复杂的世界里安神立足。换句话说，这样做人做事，不见得能有多好。但是如果不去这样做，那就会有吃不完的亏。

就像悟空一样，如果懂得“称尊长，勿呼名”的道理，也不至于到处和一众大神称兄道弟，看起来“齐天大圣”，实则不过一个“弼马温”。

如果他懂得“对尊长，勿见能”，也不至于只学会了腾云驾雾和七十二变的本领。指不定菩提老祖再教上他几招，或许就真的独步天下了。也不至于被困在铙钹之间，落得个口嗨大圣的名号。

我们很多人曾经都觉得自己是多么多么的不同，是如此那般的聪明，其实不过是世间一迷童罢了。我才不怕呢！我不在乎！我无所谓！这样的话甚至从来都是脱口而出。

真到了那步田地的时候，真不怕吗？真不在乎吗？真无所谓吗？如果确实如此，那就不怕、不在乎、无所谓，也算是一方高人。可惜的是，更多的人只是口嗨罢了。

我从来不觉得有什么是可以“让孩子受用一生”的东西，持之以恒的学习和适应除外。即便这些礼仪很有深意，很是适应当下的现状需要，但仍旧不足以让孩子过好这一生。我们也一样。

人生在世，恰似如临深渊、如履薄冰。所谓尊长，不光是尊长，甚至是路人也当如此。心存敬畏，对所有能感知到的都要心存敬畏。敬是尊敬，发之于心，表之以行。敬是恭敬，存之于心，应之以行。畏是服气，知己不足，学人之长。畏是畏惧，有所顾忌，不至飘然。

如果没有敬畏之心，随着自己的成长和发展，难免会以“尊长”自居，这才是应当杜绝的情况。这大概也是《弟子规》等圣贤之书所隐匿的糟粕所在。

有朝一日，我们会不会怪罪别人没有做到？没有像我们那样做到？一旦这种情绪出现，其实就背离了读圣贤书的初衷。不是书中有糟粕，只是心中有恶念罢了。

我们穷其一生都在寻找一个可以安放自己内心的地方，甚至一辈子也找不到那个地方。如果找不到自己的方向，倒不如读几本经典，照着做一做。即便做不到，也不要放弃找回初心的自己。

总有些东西让我们铭记于心，总有我们自己发之于心的才能伴我们走出新的一片天。