《弟子规四十讲》第二十一讲，以“培养三大能力：自制、独立生活、做事”作为标题，说的就是子女教育的核心目标。培养孩子的自制力，培养孩子的独立生活能力，培养孩子做事的能力，就是要为孩子走向社会独立生存做好做足准备。

通俗一点讲，作为父母，对子女既不能什么都不管，又不能什么都包揽。授人以鱼不如授人以渔，还有叶圣陶的“教是为了不教”，说的也是这个意思。

对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。说的是“食”，其实包罗万象，比如吃穿住行，比如待人接物。“勿拣择”说的是不要太过于挑剔，不适应就尽量适应，适应不了就浅尝辄止、敬而远之。“食适可”说的是适量即可、适度即可，七八分饱就好。有时候我们即使占尽道理、占尽上风，也不要太过于锋芒毕露。“勿过则”就是说不要太过于苛责，不管是对人还是对事，都是如此。过分苛责，会消耗自己的底气。所谓自制，就是克服心性本真，就是要摒弃贪嗔痴怨。其实是很难的一个过程。如果从小培养，或许会容易些。

置冠服，有定位，勿乱顿，勿污秽。表面上说的是穿戴物品，实际上说的是生活规矩。我们常说，一屋不扫何以扫天下，大概也是这样的道理。一屋不安何以安天下，一屋不洁何以洁天下。什么东西在什么位置，什么事在什么样的阶段，要有自己的规矩，如此这般，需要的时候才能信手拈来化为己用。手机找不到的时候，可能打个电话就能找到。如果某一片纸找不到，真到用的时候可能就会不那么好找了。这种生活方面的基础能力，养成习惯就好了，不费力。

事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。说的就是做事的能力。有能力同时处理多件事的人毕竟是少数，做一件完结一件，再做下一件。不要把自己搞得焦头烂额，更不要做一些完全超出自己能力的事。绕不过去的困难，那就直面困难，不要有为难情绪。自己能力边界的事情，或者心里不接受的事情，不要轻易许诺，许诺了之后又做不到，就会进退两难，坐也不是，站也不是。

如果拿上面的三句话来总结自制力、独立生活能力和做事能力，其实是不够的。于是蔡先生引用了“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”诗句的本意是今日事今日毕。但是我们还可以引申一下，遇事不决的时候，可以缓一缓，毕竟“明日何其多”，事缓则圆。如果缓几天之后，忽然发现可以不做，那就说明缓是有道理的。缓了这件事，去做那件事，自然也不会“万事成蹉跎”。

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。像这样的句子，我们其实都是可以跳出其本意去理解的。“晨必盥，兼漱口”，新到一个单位或新一个岗位，要以一个全新的形象和状态投入进去，新起点，新征程，同样是这个意思。“便溺回，辄净手”，我们在工作中不可避免会做过一些不那么光彩的事情，要学会处置干净，要打扫好战场。“冠必正，纽必结”，可以说的是要洁身自好，不要给他人留下诟病的底子。“袜与履，俱紧切”，就是要轻装上阵，随时可以应对突发的状况。

读典的本质是要用典，是要和自己的工作、学习和生活联系起来去用。如果单纯只是读，有益归有益，益处的程度和深度是会打折扣的。如果想要领悟到经典的精神内涵，还是要丰富自己的精神世界。

孩子不明白的时候，那就先读先背，领略那朗朗上口的韵律，享受那轻松背诵的愉悦。等到需要明白的时候，也许就会明白。如果再能加以运用，那就再好不过了。