傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。不管是教导孩子，还是应对自己，能做到那是最好。如果做不到，也尽量要做到。

《弟子规四十讲》第十八讲说，应该称赞孩子的德行，而非其他。德行是什么？或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。这就是德行。长呼人，即代叫，人不在，己即到。这也是德行。

德行是一个人最基础的修行。这种修行，就像“离离原上草，一岁一枯荣”一样，就像阿啵呲嘚一样，从小开始，从现在开始，要成为刻在骨子里的印记。不是挂在嘴上，也不是停留在想法上，而是刻在骨子里。自知，自觉，再到自发，不光是动机问题，同时也是德行问题。

德行不是规范要求，不是法律规定，而是自我约束，是不经意间流露出来的东西。就像生物课上讲的条件反射。条件反射出来的才叫德行。

《弟子规》做了很详尽的说明，但是大家的理解都或有差别。在我看来，好的德行就是让人舒服。当别人和你待在一起的时候，不管是说话，还是做事，又或是别的什么，总是会觉得很舒服。这种结果，恰恰是你德行居上的最佳反馈。

也有的人说，光顾着你们舒服了，我不舒服，凭什么？从自身角度出发，好像也挺有道理，好像也没有问题。其实还是偏颇了。

大家都舒服了，自己也不会不舒服到哪去。爱出者爱返。谁和你待在一起都很舒服，你一定是舒服的。即使有一些不太舒服的情况出现了，自然会有另外一种更大的舒服在等着你。

他人在你这里可以得到在别处得不到的舒服，自然愿意和你多坐一会儿，多说几句话，多给一些机会，多投入一些精力。换谁都一样。这是人性使然。

至于那些所谓的自己的不那么舒服的感受，其实完全不重要。究其根源，都是自身修为不到所造成的。很多时候，我们才刚刚投之以桃，就期待马上能有人报之以李。这种想法是典型的错误想法。

春种一粒粟，秋收万颗子。那也得是有春的播种，夏的耕耘，然后才有秋的收获。从播种到收获，除了辛勤的付出之外，还有一个漫长的岁月守候和等待。

那种要求马上就获得回报的心情可以理解，但是其实是不理智的，更谈不上什么成熟不成熟。

我敬你一尺，再敬你一尺，一尺一尺的持续敬下去，才会有“你敬我一丈，又敬我一丈”的回报。回报不是不来，只是子弹还要飞一会儿。就在子弹飞一会儿的时候，你等不及了，马上就改换了方向。等子弹到的时候，你却不在原地了。

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。同样也是告诉我们什么事德行。不是不能傲，不是不能欲，所谓傲和欲，都要有个章法，也应当有个度。度把握好了，有益而无害，把握不好则恰恰相反。至于志和乐，同样如此。

通俗一点说，不管是好东西还是坏东西，不管是好习惯还是坏习惯，都要懂得适可而止，都要明白过犹不及。

为什么要说“舒服”二字最精妙？所谓舒服，不是一味地低头，也不是丢掉自我地奉承，而是进退有节、张弛有度的相处。即使是舒服，也要适度。要不然，也不会有“舒服死了”的说法。

德行这东西，在孩子不太懂事的时候，可以多夸夸。懂点事儿的时候，适度夸一夸就行了。如果成年了，那就不用夸，只是会心一笑、点点头即可。

至于度的拿捏和把握，只有通过一次一次的实践来判断了。因人而异，因势利导，因材施教。