春秋时期最响亮的政治口号。

在公元前651年，齐桓公在葵丘（今河南省民权县）召集各国诸侯参加“葵丘之会”，并约定共同遵循周天子的意愿，合力抵抗来自北方的蛮族，这一历史事件被称为“尊王攘夷”。

“尊王攘夷”对历史产生什么样的影响呢？

齐桓公提出“尊王攘夷”，台面上看似维护周天子的地位，实则是齐桓公称霸中原的手段。经过这一次会盟之后，齐桓公成为各国诸侯所认可的天下霸主，正式改变春秋时期的政治格局。后来相继崛起的春秋霸主，也纷纷效仿齐桓公，利用“尊王攘夷”的口号，争夺天下霸主之位。

然而，“尊王攘夷”这一儒家经典中的概念却具有许多正面评价，被视为儒家所谓“正天下”的良策，因而有助于齐桓公树立起正面的形象。那些接受了儒家文化的国家，也会借助“尊王攘夷”这一词汇表达他们的爱国主义情怀。例如，朝鲜使用“尊王攘夷”口号来宣称他们对明朝王室的忠诚以及对清朝王权的蔑视。在幕末时期的日本，他们利用“尊王攘夷”口号来表达对日本天皇的敬仰以及排外的决心。

齐桓公到底为什么要“尊王攘夷”呢？

齐桓公任命管仲为相，在齐国内进行全方位的改革，富国强兵，并且对外扩张。但是，齐桓公纵然实力坚强，也只是一个诸侯，根据周代的礼制，他并没有资格征讨各国，让其他诸侯臣服其下。因此，管仲便建议齐桓公打着“尊王攘夷”的口号行事，如此一来，齐桓公武力扩张的同时，还能以德为名，代替周天子出征，让各国诸侯不得不承认他起兵的正当性。

随后，齐桓公首先以“攘夷”为名，成功地对燕伐山戎、对邢伐狄、对卫伐狄，然后以“尊王”为名，对不向周天子进贡的楚国发动讨伐。此后，齐桓公的霸主地位逐渐得到各国诸侯的承认，并获得召开联盟会议的资格，或用当今俗语说，齐桓公便成为了当时的“武林盟主”。

在葵丘之会上，齐桓公正式以霸主的身份，重申了“尊王攘夷”的重要性，并与各国诸侯签订了盟约，使他的霸业达到了巅峰。这次会议在《左传》、《公羊传》和《谷梁传》等史书中都有记录，其中，《谷梁传》的记载最为详尽，盟约的禁止行为还包括各国不能独自占用水源和粮食，不能更改嫡子的继承权，不能以妾为妻，女性不得参与政治等等。

在春秋时期，在“尊王攘夷”前后，出现了几个阶段。首先，齐桓公在称霸时期首次提出了“尊王攘夷”的口号，而在平王东迁之后，“尊王攘夷”成为了春秋时期的主题。周天子与秦、晋、郑交换利益，迁居洛邑时，郑国抓住机会壮大，拒绝纳贡并退击了周桓王派来的军队，将周天子的威望付之一炬，各国诸侯开始争霸。后来，齐桓公提出“尊王攘夷”，在葵丘之会上与鲁国、宋国、卫国、郑国、许国、曹国等国签订了盟约。就连周天子周襄王也派人参与，将王室祖先的祭肉献给齐桓公。这使齐桓公凌驾于各国诸侯之上，使周天子彻底成为霸主的政治傀儡，“尊王攘夷”正式拉开春秋争霸的序幕。然而，齐桓公作为第一个提出“尊王攘夷”的人，他风光的时刻只维持了不到十年的时间。其五个儿子（公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）争权夺势，齐国陷入内斗。因此，齐国已经没有实力和地位来拥有天下霸主的地位，各国也陷入了群龙无首的情况，这时楚国得以崛起。其次，宋襄公在称霸时期，助力公子无亏夺回王位，自称为齐桓公的继承人，并且提出了“尊王攘夷”的口号，成为第二个提出此口号的霸主。但是，面对夷狄楚国的入侵，宋国几乎无力反抗，在泓水之战中被打败，宋襄公失去了霸主的地位，而楚国则正式进入中原地区，迅速扩张到黄河以北，使宋国、鲁国、卫国、郑国、许国、曹国、陈国、蔡国都成为了楚国的盟友。因此，宋襄公的“尊王攘夷”口号最终宣告失败。

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第三，晋文公称霸时期，用“尊王攘夷”口号与楚国展开拉锯战。

楚国作为夷狄，自然不可能打着“尊王攘夷”的口号扩张势力，这些诸侯国也仅仅是臣服于楚国的军事实力。因此，时代又催生出一个“尊王攘夷”的国君，那就是晋国晋文公。

晋国在齐国、宋国称霸的时候，属于内乱时期。后来，晋文公借着宋襄公的帮助，重新回到了晋国，开始整顿晋国的内政，于楚国侵略中原的时候崛起，并且帮助流落在外的周襄王重回王都，于是他成为了第三个提出“尊王攘夷”的霸主，与楚国展开一段时间的拉锯战。

第四，春秋时期的尾声，“尊王攘夷”局面正式瓦解。

在各国相继征战时，三家分晋、田氏代齐等历史事件爆发，在这个过程中，所有诸侯已经不在乎所谓礼法，自相残杀，进而视“尊王攘夷”为无物，认为以武力夺取天下才是最重要的事情。因此，由“尊王攘夷”守护的礼乐制度，终于正式崩坏。

齐桓公首先提出的“尊王攘夷”无意中成为中原春秋霸主的准则，但是在各国交战的过程中，诸侯国的野心已不再受“尊王攘夷”拘束，四方夷狄的实力也日益增强，不可抵御。对于那些想主宰西戎的秦国、谋图争霸中原的楚国以及后来崛起的吴越而言，“尊王攘夷”不再是称霸的手段，他们完全不需要用这个口号起事。因此，春秋时期结束时，“尊王攘夷”成为了空话，实际上已经不存在了。

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