李商隐《锦瑟》：点评式教学思考

最近在看张丁丁老师的《古诗文评点选粹》，觉得张老师提出的评点式教学很有见地。其实，宽泛意义上说，教学尤其是语文教学本身就是一种评点，就是一种鉴赏。没有评点的鉴赏那学习就成了单纯机械的记忆，只有经过含英咀华地评点鉴赏才能将情感喜好赋予作品，从而学进脑子，学进心里，才能将别人的东西变成自己的生命体验。

大浪淘沙，经过历史洗礼而广为流传的古人评点自然价值重大，这些评点包括古人诗话、词话、集注、笔记等，如王国维的《人间词话》等，随便举一例：

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

这一段话里有对宋词的整体把握，也有对生命的深刻感悟，更有对文学阐释学的独到见解，掩卷沉思，文短意长，非几句话所能道尽，但若肯去思考，对自己的思维发展和审美创造何尝不是一种锤炼打磨呢？

闲话少叙，言归正传，其实除了这些评点形式外，还有一种古人的重要评点形式不可忽略——诗评诗。

诗评诗，简单地说，以诗评诗也。

提到诗评诗，就不得不提元好问。可能很多人对元好问不太熟悉，但他有两句词“问世间、情为何物，直教生死相许？”脍炙人口，广为流传。

元好问曾写了大量“论诗”绝句，用绝句的形式评点前人及其作品，情理俱佳，文质兼美，堪称绝作。最近恰好在备李商隐的《锦瑟》，就想到了元好问的《论诗·十二》：

望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

李商隐的诗好啊，尤其是那首《锦瑟》，朦胧婉约，妙不可言，宋初一群人推崇模仿李商隐，以至于形成一种诗歌体式——西昆体，这些诗都很好，可惜就是朦胧隐晦，读不大懂，也没有注家敢去注释。

后来王士禛有样学样，也写了很多诗评诗（论诗诗），在《戏仿元遗山论诗绝句三十二首·其十一》：

獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难。

千年毛郑功臣在，犹有弥天䆁道安。

李商隐的《锦瑟》太难懂，排列典故，水獭祭鱼，让古今以来的注释家都无从下笔，即使注释《诗经》的毛亨郑玄和阐释佛学的释道安还在，也难以说清。

在讲解李商隐《锦瑟》时，如果能将这两首论诗诗呈现出来，对于让学生准确理解李商隐的诗歌风格无疑是有裨益的，元好问王士禛也算是诗歌大家，他们都感觉朦胧隐晦，我们自然难以例外。

此外，李商隐逝世时，好友崔珏曾写过两首《哭李商隐》，算是论人诗：

其一

成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。

词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。

风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。

只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。

其二

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。

鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。

良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。

九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。

这两首论人诗对于我们了解李商隐同样是一扇窗口，可窥一斑，也算是评点的一种形式吧，至于这两首的意思，还算好懂，不再阐释。

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。李商隐的一生怀才不遇，蹉跎无成，但人生不幸，诗坛有幸，他开创的这种朦胧婉约风格独树一帜，影响深远。