从苏轼《贾谊论》看《屈原贾生列传》

苏轼出品，必属精品，今天来看他的《贾谊论》。

开篇议论便石破天惊：

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

一个人拥有才能并不难，怎么将自己的才能施展出来才是最难的，贾谊，拥有旷世之才，却不知道怎么将自己的才华施展出来。

这就是给贾谊定性了，贾谊如此，屈原也是如此，司马迁将二人合为一个传记，可能没有考量到这一点，但也正好暗合。

屈原贾谊都拥有王佐之才，这不需要多说，“贾生才调世无伦”，历史早有定论，但他们怎么就“自用者实难”呢？

苏轼紧接着写道；

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

这几句话也许不大好理解，联想苏轼《晁错论》中的“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，就一下明晰了。

要想成就大事业，除了有超世之才，还必须有坚韧（忍）不拔的意志。你的追求越大，你的理想越远，越需要坚韧（忍）之心，要耐心等待，择时而动。你有才而未能施展，未必就是君主不重用的客观条件，还有可能是你自身不够坚韧（忍）的原因。（我喜欢将两词连用，性格要有韧性，百折不挠；同时要坚忍，忍耐孤寂，待时而动，乘风而起，扶摇直上）

再联想苏轼《留侯论》中的观点，你发现苏轼真是在苦口婆心地告诫我们：

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

志在远方，就要“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，不以物喜，不以己悲，不因困难或得失而牵动情绪，要荣辱不惊，豁达乐观，同时寻找时机，积极作为。

以贾谊为例，苏轼直接提出了自己的操作策略：

为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。

你应该和各方面都搞好关系，尤其是政敌，政治上你树敌太多肯定会一事无成，要慢慢来，优游交际，慢慢熏染，上使天子深深信任，下使同僚不疑不忌，一朝得志，再按照自己的政治理想纵横捭阖、兼济天下。

立志欲坚不欲锐，成功在就不在速。只可惜，贾谊才华出众，却锋芒太漏，一上来就得罪了连汉文帝都不想得罪的“绛、灌之属”，这就注定了汉文帝只能牺牲他，贾谊也就被流放了，更悲催的是：

安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

处顺境易，处逆境难，贾谊就是这样的人，汉文帝当年召见，相谈竟夜，意气风发；而被贬以后，尤其是在梁怀王坠马而死后，苦痛压抑，以至于最后郁郁而死，岂不可悲，就连伟人都感叹道：

七绝·贾谊毛泽东

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。

梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。

我们都崇敬同情贾谊，但也不得不说，苏轼的那句评价“志大而量小，才有余而识不足”真的很贴切，才能卓越固然可贵，意志坚韧也非常重要，过刚易折，欲速不达，贾谊如此，屈原也是如此。

留得青山在，不愁没柴烧，这句话话糙理不糙，当年留侯张良忍得住黄石老人的几番考验，才得到太公兵法，进而功成名就；淮阴侯韩信忍得了胯下之辱，才有后来的运筹帷幄，决胜千里。

一言以蔽之——古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。