相信对明末历史有所涉猎的人，对权宦魏忠贤一定不陌生。他原本只是一个伺候人的太监总管，最终因为受到天启帝的宠信，一步步的走上了权力巅峰。
在魏忠贤的权力达到顶峰之时，他居然自封为“九千岁”，只比皇上少一千岁。这不仅体现出了他狂妄自大的性格，同时也预示着明朝陷入了极度混乱之中。
随着魏忠贤的胃口越来越大，他开始卖官鬻爵、疯狂敛财，成为了明末时期的一颗毒瘤。
民间有很多关于魏忠贤的传闻，流传最广的就是，他和明熹宗乳母客氏对食的故事。
从字面意思上理解，所谓“对食”指代相对而坐、共同用餐。但在封建社会中，这种用餐方式却蕴含了另外一层意思，对象也换成了太监和宫女。
按理来说，这两个群体都是为皇亲国戚服务的佣人，太监本身就是六根清净之人，他们和宫女一起吃饭，看似也没有什么不妥之处。
实则，“对食”又可以称作“吃对食”，在古代宫廷中是一种非常令人不耻的畸形现象。原本只是搭伙共食的意思，大多数都发生在宫女和宫女之间。
这样看起来似乎也没有不正常的地方，但对象换成太监和宫女之后，所表达的意思就天壤之别了。
说白了，太监和宫女搭伙过日子或是结为夫妇，才是古代“对食”的真正含义。
显而易见，自东汉起宫内的太监必须净身，也就是说他们并非真正的男人。
而宫女却是生理健康的女性，二者之间所谓的“对食”，不管怎么看都透露着一丝戏谑之意。
那么，“对食”起源于何时？为何说它是一种畸形现象呢？太监和宫女怎么做夫妻呢？
“对食”背后的秘密据史料记载，自汉朝开始“对食”的风俗就已蔚然成风，《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》一篇中，就介绍了一桩和对食有关的内容。
当时的官婢曹晓、道房和张弃三人，分别和于客子、王偏和臧兼三名宫女对食。隋唐时期的学者颜师古，曾对此事做过注解。
他认为宫内的太监和宫女结为夫妇名为“对食”，最关键的是那些没有对食配偶的人，对那些在一起对食的宫人深为妒忌。
可见对食绝非明清时期的固有习俗，而是一种自汉代开始流行，经过历朝历代不断沿袭的风气而已。
相信很多人都十分纳闷，能够结为夫妇的男女，一般都是为了繁衍生息。正所谓：“不孝有三，无后为大”。
那么，宫里的太监和宫女互为对食，这怎么能算得上夫妻呢？事实证明，之所以说对食是一种畸形现象，恐怕背后的症结正因如此吧！
明朝时期的文学家沈德符，也在《野获编·内监·对食》中谈到了这种现象。
当时宫内的太监不仅可以和宫女对食，对于有钱又有闲的太监而言，他们甚至将触手伸到了宫墙之外。
他们和宫外的妓女，或者是生活无以为继的平民女子结为夫妇，这种情况也可以称之为“对食”，可见太监才是对食的主体。
至于，宫女和宫女对食，并非大家想象中的那种情况。很多年龄较大、生活较为凄苦的宫女，为了在宫中活下去，不得不一起搭伙过日子，这也是“对食”的一种。
沈德符在书中还谈到了“菜户”一词，说的是宫内有很多条件比较好的太监，会拿着蔬菜或线帛等物品去物色宫女，寻找所谓的“对食”对象。
至于为什么会出现对食的现象，沈德符也给出了比较明确的答案。即长期生活在宫廷中的太监和宫女，因为过于无聊或内心孤独才会出此下策。
可见，明朝时期宫内的“对食”现象屡见不鲜，其实和明武宗的行为有很大关系。
当时陈皇后并不得宠，她让女巫身穿男子服饰和自己一起生活，看起来就像一对夫妻似的。
这种离经叛道的行为，让明武宗十分恼火，继而废黜了陈皇后，并将她囚禁于冷宫之中。但她的行为却助长了，宫内太监和宫女对食的风气。
清朝时期也有类似的记载，比如徐鼐就曾在《小腆纪传》中，记述了一个名叫夏国祥的太监，就曾和常中郭良璞对食。
通过这些史料中记载的内容来看，“对食”的起源十分久远，从汉代至清朝源源不绝，直至清朝灭亡之后太监彻底消失，对食之风才偃旗息鼓。
之所以说“对食”是畸形现象，实则就是违背了公序良俗，甚至是对正常婚姻格局的挑战。毕竟，不能人道的太监和生理正常的宫女结为夫妻，怎么看都感觉别扭。
“对食”之后的生活首先，可以肯定的是，太监和宫女结为对食搭子之后，二人之间肯定无法过正常的夫妻生活，他们只是在一起搭伙过日子的伴儿而已。
其次，对食男女整日都过着提心吊胆的生活，因为对食本来就是上不得台面的事情。一旦被人举报，就会面临十分严重的惩罚，即便没有受到惩罚，也会被赶出宫门。
不过在很多朝代中，皇上对太监和宫女对食的现象，往往都采取睁一只眼闭一只眼的态度。比如，秦朝时期的阉宦赵高，就是古代对食第一人。
只不过他当时权倾朝野，根本没有人敢去管这样的事情。当然，除了赵高之外，明朝时期的大太监魏忠贤，也是宫人“对食”的典型代表之一。
“对食”之风在明朝大行其道，其实也离不开魏忠贤和客氏的错误示范。客氏原本是定兴县侯巴儿的妻子，后来被选送入宫，成为了明熹宗朱由校的乳母。
二人之间的关系十分亲密。后来，客氏还曾被册封为“奉圣夫人”。
单从这四个字中就能看出，客氏和朱由校之间不是母子胜似母子。她可是侍奉过皇上的女人，所以在当时社会中地位非常高。
其实，魏忠贤和客氏早就认识，早在万历执政时期，不学无术的魏忠贤为了生计，狠心地挥刀自宫了。
入宫之后被分配至司礼监秉笔太监下辖的一个部门，期间主要负责看管甲字库。当时，库房中全都是宫廷御用的奇珍异宝，魏忠贤对此羡慕不已。
他是一个八面玲珑之人，对宫廷中的大小事宜了如指掌。平时经常和宫女们打情骂俏，后来认识客氏之后，认为她是一个能助自己一臂之力的女人。
于是，魏忠贤经常偷偷给客氏送礼，一来二去他们就熟络了起来。
客氏经常在朱由校面前提点魏忠贤，等到朱由校登基后之，亲自为客氏和魏忠贤赐婚，他们便成为了“对食”夫妻。
现在只要一提起“对食”，首先想到的就是魏忠贤和客氏，他们之间的对食关系，在史书上被广泛认可。
在魏忠贤的引领之下，当时宫内的很多太监和宫女，都纷纷结成“对食”夫妻，这种现象让很多大臣都是敢怒不敢言。
当然，如果从对食的源头分析，不得不说这也是一种无奈之举。毕竟，宫女能得到皇上宠幸的机会，简直就像中五百万大奖一样低。
很多宫女从十几岁入宫，一直到几十岁时都没有得到皇上的眷顾，这也使得她们的人生变得十分悲催。
而且，宫内的生活既枯燥又无聊，外加生活上又十分凄苦，继而很多宫女为了生存，都只能勉为其难的和太监一起生活，这也是对食出现的根本原因。
至于说这种现象十分畸形，指的是太监并不是正常的男人，他们都是净身之后入宫的劳动力。
而宫女也是伺候人的奴婢，二者之间在一起搭伙过日子，确实让人难以理解。
至于，对食夫妻的日常生活，除了没有夫妻生活之外，想必也是柴米有限酱醋茶，平淡中增添了些许心理慰藉罢了。
说白了太监和宫女组成夫妻，这本身就是一件不正常的事情。因为，既无法得到社会的认可，也无法得到身边人的理解，甚至一生都会受人鄙视。
这种违背常理和认知的夫妻关系，只有在宫墙之内才能行得通，而且还不是所有太监和宫女，都有这个能力或本事。
当然，对于那些有钱的太监而言，他们可以在宫外买一座宅子，然后娶一个媳妇，后半生就能过上老婆孩子热炕头的小日子了。
只要自己不尴尬，那么尴尬的就是别人。即便会有人在背后指指点点，但只要太监和宫女不在意流言风语，也能获得自己想要的幸福。
结语“对食”是封建社会中的一种畸形婚姻，专指太监和宫女结为夫妇。
很显然这种没有夫妻生活，又无法生儿育女的婚姻，肯定会遭受到非议，因为它不符合大众的价值观。
但如果能从宫女和太监的角度去考虑问题，想必就会理解他们的苦衷了。毕竟，在封建枷锁的桎梏下，他们也需要拥有做人的尊严，故而才会产生畸形的婚恋形式。
