文 | 桑代克的猹
编辑 | 桑代克的猹
穿越电视剧的界定本文的核心概念的“穿越电视剧”，首先，何为“穿越”？其实“穿越”一词原本是汉语中的常用词，《现代汉语词典》中对于“穿越”的解释为通过、穿过。
《辞海》、《现代汉语学习词典》和《现代汉语规范词典》对于“穿越”的解释与《现代汉语词典》的解释相似，均表动词词性，表示事物在空间状态上的变化，即从某个地段或地区穿行通过。这个义项现在仍在使用，例如以下这则新闻：
“天鸿之旅”正式启动带着北斗穿越无人区“天鸿之旅”的总行程超过10000公里，车队将从北京开赴拉萨，在无后援、仅能通过神州天鸿北斗手机与外界联系的情况下，连续穿越羌塘、可可西里、阿尔金山等三大无人区，完成人类探险史上的又一次壮举。
但翻看《古代汉语字词典》和《近代汉语大词典》却没有收录“穿越”一词，由此可见，“穿越”一词产生的时间较晚，它是随着社会的发展和科技的进步而出现的。并且受众口中的流行语“穿越”的词义已经从空间位置上的穿越演变成为空间上的和时间上穿越两个部分，即穿梭时空。
“穿越时间”是要改变时间原本单向的匀速直线的运动形式，达到时间的可逆性跨越式的运动。“穿越空间”是，在改变时间运动模式后，空间环境也会随之改变。笔者在此研究的穿越题材电视剧中的“穿越”，都是表达“时空穿越”之意，以下简称为“穿越”。
在人们的普遍认识中，时间是只能向前发展，不能倒退，过去了的时间无法回来，发生过的事情也没有办法挽回或重头再来，即时间是一维性的，单向的，不可逆的，它只有从过去到现在，现在到未来一个顺序，且一去而不复返，人们这种对于时间的看法认识主要来源于亚里士多德时间论著中规定的思想。
亚里士多德把时间定义为：“toutogarestinhochromos,arithmoskineseoskatatoproteronkaihysteron”。对此一般的翻译是：“因为时间就是这——关于前与后的运动的数。”
而“穿越”正是针对人们对于时间的一般认识而来的。在“穿越”中，时间匀速单向流逝的运动形式被彻底改变了。
人们可以通过“穿越”回到过去，再现过去的事件，并可试图改变已经发生过的事件；也可以通过“穿越”加快时间的运动速度，来到未来，预知后事。
在世界各国的影视剧中，“穿越”既有由现代时空穿越到古代，由古代来到现代，亦存在由未来时空回到古代或现代的形式。
空间是物质存在的一种客观形式，与“时间”相对，常被人们当作是地点或区域。在人类社会发展的很长一段时间内，因为交通设备和通讯手段的限制，人们被迫局限在某一地域内。即使是在科学技术发达的现代社会，交通便捷、安全、快速，通讯技术和电子媒介使整个世界交往频繁、联系紧密，可是人们还是习惯于居留在一个区域内。再加上，人们现阶段还只能生活在地球上，对于宇宙空间的探索还非常有限。
在“穿越”中，人们可以天马行空的想象，对地点或区域进行随意的改变。但是地域的变化并不是穿越影视剧中“空间穿越”表达的重点。
马克思主义哲学认为，空间分为自然性空间和社会性空间。自然空间是指具有先天存在的自然空间状态，它的形成与人力无关。
社会性空间是在自然空间的基础上，人们通过实践活动创造的而成的。随着人们实践能力的不断提高，被人类改造影响到的空间范围就越大。
再加上生产关系不同，导致人与人之间的交往关系不同，所以在不同的历史阶段，人们的思维方式、行为准则甚至对世界的认识等一些形而上的东西也会受到影响。换句话说，“穿越”中的空间穿越的表现重点是社会空间的变化。
在社会发展的不同历史阶段，人们创造的人文景观各异，建立在生产关系基础上人际关系也各不相同，这就造成了在不同的历史阶段会有各不相同的社会形态，会有与当时的人们的实践水平相当的社会空间的存在。当“穿越”发生时，穿越的主体在飞跃时间的同时，社会空间也随之发生了跨越。
受众口中的流行语“穿越”到底是由谁第一个提出的已经无从考证，通常被认为最早源于台湾作家席绢的《交错时空的爱恋》。虽然“穿越”原本是科学领域的概念，但毋庸置疑“穿越”是在文学作品中被人们重新认识，并传播开来的，而且现在“穿越”一词更倾向于文学方面。因此，要准确把握穿越题材电视剧的概念，就应该先从“穿越”与文学作品相结合的角度入手。
文学作品中的“穿越”形式在中国古代的一些文化典籍和传说故事中就已经出现。战国著名思想家庄子的《庄子·至乐》中曾提到过一段庄子与骷髅对话的小故事，虽然是骷髅显梦，在梦中与庄子辩论。
但不难看出，两个主人公存在的时空是不一致的，庄子生活在故事的当下，骷髅则是被庄子从死亡的状态下唤醒的，换言之，骷髅穿越回了当时当地与庄子对话。
北魏郦道元所著《水经注》中关于“烂柯山”的记载，则是较典型的文学作品中的“穿越”形式：晋时一位叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。
王质出山，回到村里才知已过了数十年。王质的外貌没有发生变化，而其他的人、事、物都已经大不一样。烂柯山传说就是打破时间的匀速直线形运动形式，也就是王质在时间线上进行了穿越。并且，随着时间的改变，王质出山前后的生活环境也不一样了，即社会空间发生了改变。
唐代爱情传奇小说中涉及穿越的也是比比皆是。但穿越小说一度形成一股潮流是发生在晚清时期。
翻新小说是晚清时期新小说中的一个重要门类，此类小说将古典小说中的人物或叙事模式嫁接移植到现代世界，从而展开一系列可喜可愕、可悲可笑的故事。
开山之作当属1905年吴研人所著的理想小说《新石头记》，主要内容为《红楼梦》中的贾宝玉在1901年复活，到上海、南京、北京、武汉等地游历，目睹了大量火车，轮船，电灯等电气化的新事物，甚至乘坐潜水艇由太平洋到大西洋，由南极到北极绕地球一周，为高度发达的西方科技文明所震撼，并自信将来有一天中国也能制造这些东西。
在《新石头记》里，贾宝玉由原本生活的封建社会穿越到资本主义社会，时间和空间都发生了翻天覆地的变化。在其之后，出现了《新封神传》、《新水浒》、《新西游记》等一大批类似的穿越题材小说，形式与《新石头记》一样，让古典小说中的人物走进现实，走进当代社会。
在同时代的西方，也有不少以“穿越”为主题的文学作品出现。例如，美国小说家马克·吐温在《亚瑟王朝廷上的康涅狄格州美国人》中就使用“穿越”这一艺术表现手法，描写一个生活在19世纪的康州美国人，穿越时空，回到1300年前中世纪英国后的经历和遭遇。
科幻小说诞生的标志英国赫伯特·乔治·威尔斯的《时间机器》，采取了西方人常用的从当下穿越到未来的模式，讲述了一位科学家通过时间旅行机器来到公元802701年的故事。
由此可见，“穿越”时空的想象，古已有之，是人们对“逝者如斯夫”的时间与生命存在的文学表达。
近几年，在大众传播媒介的推动下，以“穿越”为主题的文艺作品更是层出不穷，涉及各种艺术门类，电影、电视剧、小品、话剧等，俨然“穿越”已成为一种潮流。众多穿越题材作品的出现对穿越电视剧发展来说是一把双刃剑，优势是为穿越剧的创作提供了丰富多彩的内容元素、耳目一新的风格形式；劣势则是大量无序的生产使其的涵义界定和特性的归纳变得非常困难。
目前，学术界对“穿越剧”尚无明确、统一的定义。曾庆瑞教授在穿越电视剧《神话》的研讨会上，以“在荒诞叙事的模式中尝试电视剧艺术的神话建构”为题对穿越剧《神话》进行点评，并对穿越剧的概念进行界定，穿越剧是用荒诞叙事的策略和模式进行创作的一种新剧种。
中国视协的学者黎鸣也在研讨会上对穿越剧概念表达自己的看法，穿越剧介于科幻剧与神话剧之间，介于历史正剧与戏说之间的新品种。
纵观现有的理论研究不难发现，学者们大多将穿越剧置于一个中间地带。穿越剧既有神话剧光怪陆离的戏剧功能，又有科幻剧天马行空的想象力，它立足于现实，却又在情节发展中实现时空的对接和转换，在特定的背景下展现人物的发展命运，通过一个个序列的拼接形成独特的意味。
笔者在此根据“穿越”的内涵和电视剧的艺术特性将“穿越剧”的概念归纳为：某人物因某种机缘进入与原本生活不同的时空，两个或多个时空具有明显变化，在时间上或后退或前进，时序语境错位衔接，且穿越前后的人文景观、社会形态等也存在巨大差异。“穿越”是此类电视剧的叙事线索，借鉴历史剧、科幻剧、神话剧的表现手法。
