原文：

侃问：“持志如心痛。一心在痛上，安有工夫说闲语，管闲事？” 先生曰：“初学工夫如此用亦好。但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明，原是如此，工夫方有着落。若只死死守着，恐于工夫上又发病。”

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薛侃问：你保持这个志向就好像心痛一样。这个心要在疼痛上，你不就没有功夫说闲话和管闲事了？

这是说方向要确然，而且要排除干扰，内心中不要放逸。这话挺好，过去我以为是王阳明的话，还做过小标题。细细一看，王阳明觉得这话还不够好。

王阳明说：初学功夫如此也算好了。一开始人欲博杂，容易受外物的牵扰，所以说“持志如心痛”显示了一种勇猛精进的架势，这也算好。

但是一定要明白更深的道理。志气本身，就是自由意志，它是“出入无时，莫知其乡” 的。你不能把它定死了，你若把它定死了，就成了参死句了。

善心也好，在善心上长出来的志气也好，它是不确定的，它什么时候出和入是没有规则的，而且它怎么变动，它的方向也是不能提前预知的。

特点是什么呢？是心的灵明、神明，心的觉知性、天性，使得它本来就是这样。心之神明，原是如此。

保持心的灵明，然后再持你的志，你的功夫才有着落。你需要随时克服冒出来的杂念，杂念也不能预约，一预约，杂念就不是杂念了。所以他对“持志如心痛”的提法不太满意，他说如果要死死守着，绷着这个劲，如心绞痛似的一直捂着胸口，你会在功夫上又发病，我们修功夫是为了克服毛病，结果功夫上长出了新的毛病。

另一种说法是“因药发病”，本来是吃药治这个病，这个病治好没治好先不说，而这个药又产生了另外的一种病。

就像治肺结核用大量抗生素，结果得了肝炎。因药发病往往是勇猛精进的修行者常见的现象。佛祖在《楞严经》中讲，精进魔，就是说过分勇猛精进了，也会出现一种魔。