原文：

问《律吕新书》。先生曰：“学者当务为急，算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说，冬用管以候气。然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻，须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。”

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这一条的要害是什么呢？这一条的要害是红和专的关系问题。王阳明从始至终都是主张先红后专。红了以后，专不在话下。

《律吕新书》 是一本讲音乐律法的技术的书。学生问这书怎么样啊？怎么看？

王阳明说，学者当务为急，就是最主要的，重要的是你先懂得礼乐的根本。懂得礼乐的精神，掌握这个大的原则，这样才是当务之急。你去抠技术上的东西，没啥子用处。

他举了个例子，说明王阳明也看过这本书。书上说，冬至那天，如果把灰放在笛子眼上，冬至的时候哪个眼的灰会冒起来。

王阳明就说，其实这也没啥用，你说这个灰飞起来，差那么一点，须臾之间，飞有先后，差那么一点，就是说，你也还是无法确定，哪一天是冬至，冬至是哪一个时刻？

冬至是一个时刻的话，今天的哪一个时辰的哪一个时段？你根据他的这种方法判断节气，也不一定准确，你自己心中先晓得冬至的那个时刻，你才能知道哪个眼飞起来证明冬至到了，这事实上就有不通的地方。

所以说还是要先从礼乐本源上用功，所谓礼乐本源就是掌握周公孔孟所制定的中国礼乐文化的根本精神，还要先红，然后再去专。

后来的“左”派王学更突出了这一面，好像只红不专也可以；只红不专，这是有偏颇的，用章太炎的话来说，王阳明掌了权会独裁的。