依据调整后的《孙子兵法》，参照林彪的读书方法，笔者对各篇研究的问题和主旨思想进行了概括：
1.《计篇》。此篇主要阐述的问题是，通过对决定战争胜负的各项基本条件的计算，作出战略决策。全篇的主旨思想：兵者，国之大事。多算胜，少算不胜。故经之以五事而索其性（七情）。以此知胜负。（故）乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。（造势之法）：诡道，攻其无备。翻译成白话文就是：军事很重要，国家要经常进行战争筹划。要根据敌我双方的“五事”“七情”对战争胜负进行预判。在预判的基础上，创造一个态势以帮助实现战争目的。所谓态势，就是为了利己而采取各种应变措施。具体方法：先通过“诡道”创造一个有利态势，然后出其不意攻击。
2.《作战篇》。这篇主要阐述战争物资保障和速战速决的问题。主旨思想就是：用兵，日费千金。故兵贵胜，不贵久。取用于国，因粮于敌，更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。翻成白话文就是：战争消耗很大，要力争速战速决，通过取用于敌、以战养战，在胜利中增强己方部队实力。
3.《谋攻篇》。此篇主要阐述与敌进行全面竞争，重点是筹划以战取胜的策略问题。主旨思想是：用兵之法，百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。（故）必以全争于天下：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。故兵不顿而利可全。知彼知己，百战不殆。翻成白话文：赢得国家间的竞争，百战百胜不是最好途径，不战而屈人之兵才是最佳途径。
所以要与敌进行“全争”（也就是谋攻），即伐谋、伐交、伐兵、攻城四类样式全上；而且在对战敌人时，做到十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之，从而实现战争消耗少而获取利益多的目的。要达成百战百胜，就要知彼知己。
4.《形篇》。此篇主要阐述敌我之间战争实力对比决定了攻防选择和战争胜负的问题。主旨思想是：善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。故修道而保法，地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。是故，胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
译成白话文：善战者，先使自己不可被战胜，等待敌人可被战胜之时。（为了使自己不可战胜），因此要修明政治，严明法纪，并根据国土面积发展生产，积蓄战争力量，形成对敌“以镒称铢”的兵力优势，这就是“形”。所以说，善战者能创造不可胜，但不能使敌必可被战胜。使自己不可被战胜，就要组织好防御；要战胜敌人，就要实施进攻。敌力量有余，我就守；敌力量不足，我就攻。总的来讲，胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
5.《势篇》。此篇主要阐述了战场上有利态势的问题。主旨思想是：善战者，求之于势，不责于人。战势不过奇正。以正合，以奇胜。三军毕受敌而无败，奇正也。奇正之变不可胜穷也。奇正相生如循环之无端。（为造势，就要动敌。）善动敌者：形之，敌必从之；予之，敌必取之。斗乱而不可乱。形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。故其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。善战人之势，如转圆石于千仞之山者。
译成白话文：善战者，注重以势胜敌而不强求某个人。战势由奇兵和正兵构成，以正兵合敌，以奇兵胜敌。三军与敌交战而不败的关键就在于运用好奇兵与正兵。奇正相生，奇正变化无穷无尽。（为了创造战势，就要调动敌人，）要示乱、示怯、示弱以欺骗敌人，以小利引诱敌人。而示乱、示怯、示弱于敌都源于己治、己勇、己强。所以在纷乱战斗中部队不会乱，部署周密而不会败。这样所创造的态势就险如彍弩，节短如发机。整个部队的战势，就如转圆石于千仞之山。
6.《虚实篇》。此篇主要阐述如何争取战场主动权，以及利用战场主动权以创造有利态势的两个问题。主旨思想：
（战场有这些情形：）先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
（这是因为）善战者，致人而不致于人。（具体措施有）利之、害之、劳之、饥之、动之，出其所不趋，趋其所不意，攻其所必救，乖其所之。故敌不知其所守，敌不知其所攻。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。无所不备，则无所不寡。（故）知战之地，知战之日，则可千里而战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前。敌虽众，可使无斗。
故（通过）策之、作之、形之、角之，（以实现“形兵”）。形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。形人而我无形，则我专而敌分。以十攻其一。兵之形，避实而击虚。（故）兵因敌而制胜。
译成白话文就是：战场上出现以佚待劳、行千里而不劳、攻而必取、守而必固、进而不可御、退而不可追等情形，是由于善战者做到了积极主动（致人而不致于人）。具体措施有利之、害之、劳之、饥之、动之，出其所不趋，趋其所不意，攻其所必救，乖其所之。从而导致敌不知其所守，敌不知其所攻。敌人不知交战地点、交战日期，就不得不多处防备，则与我交战的部队就少了。这样，敌人虽然数量庞大，但我可使其没法参加战斗。
所以，要采取策之、作之、形之、角之等暴露敌人、隐蔽自己的措施，使敌暴露无遗、我隐蔽无形。这样，我隐蔽无形了，敌间谍就无法窥探，智士就无法谋划。从而，我专而敌分，就可以十攻一，避实击虚了。这就是因敌而制胜。
7.《军争篇》。此篇主要阐述化被动为主动的问题。主旨思想是：用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。金鼓旌旗，所以一民之耳目，则勇者不得独进，怯者不得独退。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。避其锐气，击其惰归。以治待乱，以静待哗。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。
译成白话文就是：组织战争，最难的是化被动为主动，关键要做到“以迂为直，以患为利”。首先要知诸侯之谋，知山林之形，用乡导；然后要以诈立，以利动，分和为变，以金鼓旌旗一民之耳目，使勇者不得独进、怯者不得独退，使部队疾如风，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震，悬权而动。要避开强大的敌人，做到“治气、治心、治力、治变”和高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。
8.《行军篇》。该篇主要阐述了行军宿营布阵的“并力”“料敌”“取人”三个问题。主旨思想：兵非多益，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。（处军并力：）凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾。处山之军，处水上之军，处斥泽之军，处平陆之军，黄帝之所以胜四帝也。丘陵堤防，必处其阳而右背之。上雨，止涉……此伏奸之所处也。（相敌：）敌近而静者，恃其险也……兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。（取人：）合之以文，齐之以武，是谓必取。
译成白话文就是：组织战争并不在于兵多，只要不冒进，多思考如何并力、料敌、取人就行了。其中，处军并力方面，要遵循好高恶下、贵阳贱阴、养生处实的原则组织好行军宿营布阵。除了借鉴黄帝根据不同地貌组织处山之军、处水上之军、处斥泽之军、处平陆之军，并取得了胜利的成功经验外，还要对水沫、天涧、天井、险阻、潢井等特殊地形采取不同的措施。料敌方面，要针对战场上三十二种不同情形，对敌情和意图做出正确判断。取人方面，要对士卒宽厚笼络，要严肃军纪、严明赏罚来整肃部众，使部属亲近和服从。
9.《地形篇》。该篇主要阐述了“取人”和通过地形实现“并力”两个问题。主旨思想是：（并力：）地形者，兵之助也。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。挂形者，敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，战而不利。
（取人：）势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；如骄子，不可用。
（总说：）故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。
译成白话文：地形有助于增强战势。将领要掌握通、挂、支、隘、险、远六种地形，采取不同措施，以实现“并力”。兵有走、驰、陷、崩、乱、北等六种败亡情形，将领要慎重对待。为此，将领要爱兵如子，从而可以同生共死；千万不能骄纵士卒，不能为己所用。将领只有掌握了地形、敌我双方士卒等情况，才能确保胜利。所以将领不能唯君是从，而应根据战场情势决定战事，做到唯民是保、利于君主。
10.《九地篇》。该篇主要阐述了利用九种要地实现使敌分散和使己率然两个问题。主旨思想：
为客之道：深入则专，主人不克。掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
（使敌分散：）用兵之法，散地则无战；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地则无绝；衢地，吾将谨其恃；重地则掠；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。四五者，不知一，非王霸之兵也。王霸之兵，伐大国，则其众不得聚。其交不得合。使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。威加于敌，故其城可拔，其国可隳。为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将。政举之日，无通其使；厉于廊庙之上。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。敌众以整，将来，待之若何？先夺其所爱，则听矣。
（使己率然：）兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。深则专，浅则散。散地，吾将一其志；轻地则无止；争地则无攻；交地，吾将固其结；衢地则合交；重地，吾将继其食；圮地则行；围地则谋；死地则战。将军之事：静以幽，正以治。使民无知。使民无识。使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机；若驱群羊。聚三军之众，投之于险。投之无所往，死且不北，死，焉不得士人尽力。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。投之亡地然后存。譬如率然。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。（是故）齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。携手若使一人，不得已也。
译成白话文：进攻者，在态势上处于客位。为客之道，深入敌境则部队专一，主人就无法打败我。取用于敌，三军足食；谨慎地休养部队，并气积力，运兵计谋，使敌不可预测我军行动。
首先，要使敌分散，就不能在我境内散地发生战事，要逐步蚕食敌边境轻地，绕开敌占据的险要争地，尽量不让敌在交地机动，谨慎对待敌可能寻求帮助的位于衢地的第三国力量，在敌城镇等重地要大肆掠夺以破坏敌战争潜力，利用险阻的圮地路线实施偷袭，对进入围地的敌人要塞住阙口使其不能参加其他重要战场的交战，当我处于死地时要向敌显示我死战到底的勇气。
如果不懂得利用九地的方法，就不是王霸之兵也。王霸之兵，攻伐大国，则敌人的众不得聚，敌交不得合，前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。威加于敌，故其城可拔，其国可隳。要做到这些，关键在于了解掌握敌人的意图。这样我军就可以集中使用部队于一个方向，实现千里杀将的效果。
这就要求在决定进行战争时，不能再与敌有使节往来，然后进行战争筹划。等到敌人有隙可乘，必须快速进入敌境实施进攻。先攻夺敌最关心的目标，然后稍作与敌接洽。根据敌相关行动来决定下一步的战事。进攻发起前，我军要静如处女，敌才会松懈无备；一旦有机可乘，我军要动如脱兔，敌就来不及抵抗。假如敌人即将以数量庞大、军阵严整的军队进攻我国时，我就要先敌一步夺其所爱，那样敌就会随我摆布啦。
其次，要使己率然，就要根据“九地”特点，遵循“兵之情，围则御，不得已则斗，过则从”和“为客之道：深则专，浅则散”的常规情形，在散地凝聚己方军队勇敢顽强的战斗意志，在敌边境轻地不要停止行进，不要攻打敌占据的险要争地，在交地行军要保持部队紧密联结以防敌偷袭，要积极与衢地的第三国保持良好的外交关系，在敌城镇等重地要因粮于敌，行进于险阻的圮地时要快速通行、不可宿营，当我军被敌人堵在围地时就要多加谋划以求脱困，当部队在死地时就要拼死与敌交战。
将领要冷静思考，严正治军。平时通过管理教育使部队上下齐力同勇如一人。战时，让部众无知无识无虑，任由将领摆布。再施行超常规的奖赏，颁布打破常规的号令，就可以如同指挥一人那样指挥全军了。然后把部队投放到危险环境，借助九种要地迫使强兵和弱兵不得不相互配合如一人，不得不奋勇作战。从而使整个部队如率然之蛇那样，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
11.《九变篇》。《孙子集注》和《武经七书》等传世本《孙子兵法》都将《九变篇》排序为第八篇，笔者将其整体调整到《九地篇》之后。基本考虑有两点：一是《九变篇》主要谈的是指挥员作战指导的问题。作战指导一般是对运用战法的原则要求，既可以在讨论具体战法之前先表明，也可以在讨论具体战法之后再总结。传世本将其排序第八，是不前不后，有所突兀。
二是《九变篇》中开篇就提出“圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战”，以及“九变之利”“地之利”“九变之术”“得人之用”等概念，很显然是基于“地形”和“九地”而作的总结性作战指导，应该放在《地形篇》《九地篇》之后。笔者也认为，《九地篇》提出到的“九变之利”“九变之术”就是利用九种要地实现“并力”“取人”的利处和艺术。
该篇的主旨思想是：将通于九变之利者，知用兵矣。智者之虑，必杂于利害。（故）途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。不可不察。
译成白话文：能够弄通“九地”变化之利、之术的将领都是高明之将，通常都会权衡利弊考虑问题。所以“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”。因此，他会以损害使敌屈服，以烦事使敌劳累，以小利引诱敌行动。所以，将领不能把胜利寄托在敌不来攻上，而要凭恃我有备战和不可战胜。而且要重点关注将领的“五危”（必死、必生、忿速、廉洁、爱民），力避己陷于其中，力促敌陷于其中。
12.《火攻篇》。该篇主要谈火攻的问题，并对前面各篇（含火攻）探讨战争问题进行了总结性说明，主要是对待战争的态度。主旨思想：火攻有五：火人，火积，火辎，火库，火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。凡火攻，必因五火之变而应之。以火佐攻者明，以水佐攻者强。战胜攻取，而不修其功者，凶。明主虑之，良将修之。合于利而动，不合于利而止。此安国全军之道也。
译成白话文：以火助攻，效果明显；以水助攻，攻势增强。火攻有五种方式（火人，火积，火辎，火库，火队），平时准备好实施火攻的条件。放火时要看准天时。对待战争的态度：战胜敌人后，若不修明政治、及时论功行赏，就会带来祸患。对此，明君要予以考虑，良将要实施到位。总之，战争影响重大，明君和良将都要谨慎对待，合于利而动，不合于利而止。
13.《用间篇》。该篇主要谈使用间谍的问题。主旨思想是：明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，必取于人。用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。三军之亲，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使，死间为诳事、可使告敌，生间可使如期。故反间不可不厚也。以上智为间者，必成大功。
译成白话文：明君贤将之所以能够调动和战胜敌人，在于先掌握情报。情报来源重在使用间谍。间谍有五种：乡间、内间、反间、死间和生间。对间谍要信任、重赏和保密。必须找到敌人的间谍，使之成为反间。利用反间，就可以更好使用乡间、内间、死间、生间。所以必须厚赏反间。在敌上层安排高智慧的间谍，必定获大成功。
——摘录自《变局·谋节——新制胜之道》
