虽然说起中秋节，正是“月圆情更圆”。从没有哪个节日，像中秋这样突出团圆之情。
但不得不承认， 中秋节氛围越来越淡，可能跟现在生活方式发生了改变，人们对传统节日不再看重有关系。
但是，我本人是希望能多多恢复传统节日，多多恢复节日风俗的。比如说吃月饼，要进行祭祖，还要去赏月，全家祭拜月神。
就是院子里摆上大香案，香案上摆放月饼、苹果、红枣、葡萄、西瓜、李子、石榴等水果，西瓜还要切成莲花状。
估计月神爱美，皮肤要好，要补充水分维c，爱吃水果。毛豆枝，九节藕，也得有点素小吃。
在月下，桌子上最中央的地方，要将“月光神码”,放在朝月亮的方向。
神马？什么是“月光神码”？
一张桃木木板水印彩色的画图，上写“广寒宫太阴皇后星君”等字样，下面是月宫桂树下玉兔捣药图。又称“月宫符象”。
红烛高燃，全家人由长到幼依次拜祭月亮，到了明清的时候，要再切团圆月饼，大小要一样。
在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，希望一家都能品尝到团圆可口的月饼云云。
那广寒宫太阴皇后星君是谁？为何有的地方感觉好像月神另有其尊？
咱们一会说。总之，“但愿人长久，千里共婵娟”，中秋佳节寄托了大家浓郁而美好的希冀。
其实，“中秋”为每年农历八月十五，是有道理的，咱们农历不是一年分四季吗？而每季又细分为孟、仲、季三个部分，而一年秋季的中期，便是中秋，也称仲秋。
又因为八月十五这天的月亮，看起来，比其他几个月的满月更圆，更皎洁，民间也称为“八月节”、“月夕”。
而且，很多盆友不晓得，中秋节与咱们国家的本土道教文化有着密切的联系，上头拜月仪式就都带有道教文化色彩。
且月饼最初就是他们用来祭祀月神的祭品，不是中秋吃的。图案也不是圆的，而是菱花形，上面印有广寒宫的图片。大概是到了明朝，月饼才真正与中秋节联系起来。
而中秋节俗的拜月活动，据考证，更为古老，大体形成于唐代。
《西游记》的关系，大家误以为，唐代佛教第一，其实不是，李世民追尊老子也就是李耳为老祖先。唐代排序，第一位道教，第二为儒教，第三才是佛教。
道教鼎盛，神仙多，月有月神，广寒宫太阴皇后星君，其实是简化了，全称为“上清月府黄华素元精圣后太阴皇君”。要是太长，记不住，就叫太阴星君，俗称太阴娘娘、月姑等也是可以的。
但当面的尊称一样要用“垣下”，这一称呼是星宿神专用的。她的居所是在素曜天宫。主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。”
对她形象的描述则是：“戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩”。
农历八月十五为太阴元君圣诞。是夜月升时，传统的道教宫观也会设坛祭月，极为隆重。但记住，这位月亮大神可不是嫦娥。
当然后羿请不死之药于西王母，未及服之，嫦娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也，嫦娥也是月亮上的神仙。
古代年轻女孩七夕节祭拜，以祈求心灵手巧，七月七于是成为祈巧节。
此外，也有男神，砍桂花树的吴刚，常会坐在月光之下，翻看世间男女姻缘拴红线匹配夫妻的月老，甚至是被看职位低，但管一方的土地神，古称“社神”，八月十五也是有人祭拜的。
除了人格的神仙，有男有女。大概西汉时期，月亮环形山地面看起来像兔子捣药，又融入了阴阳学说，最后成为了神话中的一部分。
兔子强大的生育能力，古代崇尚多子多福，正好契合了，月兔子也就成为了大家崇拜的对象。有了“梦月入怀，犹生天子”的典故。
传着传着，玉兔还从月宫下凡，化身人形，说曾走遍千家万户，治好了很多病人，尤其是瘟疫，人们很感激他，送她东西，可玉兔除了别人借衣服穿什么也不要，于是，玉兔每到一处就换一身装扮，还骑上马、鹿，狮子、老虎，走遍全国悬壶济世。
由此信仰，便有了兔爷的形象。
兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。祭拜兔儿爷的习俗应该是在清代达到了鼎盛。
有儿歌为证：八月十五，月儿圆，兔儿爷家住月里面。
兔儿爷，别婵娟，走向大地显灵仙。
采百草，做良药，去病除灾保平安。
月饼圆，苹果鲜，西瓜切成花口莲。
毛豆枝，九节藕，我把兔儿爷供中间。
迎中秋，记感恩，家家团团又圆圆。
