作者：姬健康
《红楼梦》第十一回主要描写贾府庆寿宴，谁的寿宴？是贾敬。贾敬有隐写皇帝之嫌，从他死时用的“宾天”两字可看出端倪。“宾天”只能是帝王之死专用语，说泛指尊者之死从《红楼梦》始，可见是种无根由的强解。红楼词语，凡无法正确解释的，采取勉强的、强行解释的不止这一词。本回主要写了两个重要人物，一个是没出场的隐性人物贾敬；一个是贾瑞，贾瑞字天祥，以“聪明俊杰，风雅王孙”为“风月宝鉴”的映照对象影射了当朝皇帝。两个人物都有影射皇帝的嫌疑，又是贾敬的生日，理应是贾府阖家欢乐喜庆的日子，可王熙凤点了两出什么戏呢？况且是压轴戏，请看：
（王熙凤）方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》，递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”
看书听戏，我们不是为了看表面书名戏名，而是看它的内容。《双官诰》明传奇，以大团圆结局，符合生日宴现场气氛；《还魂》是《牡丹亭》一折，《弹词》是《长生殿》一折，严格来说这两折戏都属于苦情戏，台湾名家蒋勋说是很哀伤的戏，最起码与生日欢快氛围完全不合，也可以说生日宴是忌讳出现这样的戏目的，但作者偏偏这样写了，用现在的话说是不按常理出牌，不符合套路的。百多年来红学家胡乱猜谜，也没猜出个令人信服的结果来，最后都归于天才“曹雪芹”的伟大前卫思想。
其实，《还魂》隐写的还是“人变鬼、鬼变人”“生而死、死而生”的《长生殿》路子，关键是这出《弹词》，是《长生殿》的重头戏，历来学界争论《长生殿》的主旨思想，都要搬出《弹词》为话题依据，可见这出戏在《长生殿》中的分量。
《弹词》是《长生殿》五十出戏中的第三十八出戏，属于后半部分的重要戏目，讲的是乐工李龟年（也位列贾雨村“风流榜”单）于“安史之乱”后流落到金陵，（实际历史上的李龟年流落到的是湖南），作者刻意安排在金陵（金陵是中国历史上多次朝代更替之地，且多与汉民族与外族纠葛有关），是与作者的身世和兴亡感叹密切相关的。我们先来欣赏一下《弹词》的主要唱段：
李龟年
【南吕】【一枝花】不提防余年值乱离，逼拶得歧路遭穷败。受奔波风尘颜面黑，叹衰残霜雪鬓须白。今日个流落天涯，只留得琵琶在。
【梁州第七】正担承雨露深泽，蓦遭逢天地奇灾：剑门关尘蒙了凤辇零舆，马嵬坡血污了天姿国色。江南路哭杀了瘦骨穷骸。可哀落魄，只得把霓裳御谱沿门卖，有谁人喝声彩！空对着六代园陵草树埋，满目兴衰。（此处有洪昇好友吴舒凫的批语：辞气悲壮之极，当时朝臣能作此语者有几？“尘蒙”“血污”即以老伶哭杀参对，思深哉！）
【转调货郎儿】唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹。抵多少凄凉满眼对江山！俺只待拨繁弦传幽怨，翻别调写愁烦，慢慢地把天宝当年遗事弹。（吴舒凫批语：所弹遗事，多半繁华。乃先以悲伤感叹凄凉幽怨愁烦等字填满数行，耸人听闻。）
【六转】恰正好呕呕哑哑霓裳歌舞，不提防扑扑突突渔阳战鼓。刬地里出出律律纷纷攘攘奏边书，急得个上上下下都无措。早则是喧喧嗾嗾、惊惊遽遽、仓仓卒卒、挨挨拶拶出延秋西路，銮舆后携着个娇娇滴滴贵妃同去。又只见密密匝匝的兵，恶恶狠狠的语，闹闹吵吵、轰轰剨剨四下喳呼，生逼散恩恩爱爱、疼疼热热帝王夫妇。霎时间画就了这一幅惨惨凄凄绝代佳人绝命图。
【八转】自銮舆西巡蜀道，长安内兵戈肆扰。千官无复紫宸朝，把繁华顿消，顿消。六宫中朱户挂蟏蛸，御榻傍白日狐狸啸。叫鸱鸮也么哥，长蓬蒿也么哥。野鹿儿乱跑，苑柳宫花一半儿凋。有谁人去扫，去扫！玳瑁空梁燕泥儿抛，只留得缺月黄昏照。叹萧条也么哥，染腥臊也么哥！染腥臊，玉砌空堆马粪高。（吴舒凫批语：想氤氲扑鼻，能不恶呕三日？）
《长生殿·弹词》的【九转货郎儿】是昆曲中的千古名段，戏曲家给予了无数赞美。听完《弹词》，我们再来听听清人是怎么评价这些唱词的：
梁廷枏
读至《弹词》第六、七、八、九转，铁钹铜琶，悲凉慷慨，字字倾珠落玉而出，虽铁石人不能不为之断肠，为之下泪！笔墨之妙，其感人一至于此，真观止矣。（清梁廷枏《藤花亭曲话》）
首先，生日宴上众人聆听这样的唱词会有什么反响？请大家设身处地想一想，稀里哗啦哭声一片，这“搭”吗？贾母是什么人？见多识广，单她能饶得过凤姐吗？说到底，是唱给当朝皇帝听的，是唱给身处兴亡更替时期的人们听的。
其次，如果说这是“曹雪芹”写的，满清入关到乾隆即位已有九十年，他老人家身处乾隆盛世，何来兴亡之感？就好比我们现在的人，距民国时期已有七十多年，离清朝覆亡也有一百来年，请问哪一位头脑里和笔下会有兴亡之感？没影儿的事；曹家又是清朝的既得利益者，他有什么理由要为前朝唱挽歌？
再次，请注意，《长生殿》行世后，尤其在雍乾后，多不演全本戏，据焦循《剧说》记载，演全本戏班必散，考后世戏文选本多是围绕帝妃爱情戏和仙缘戏，有强烈兴亡感的折子戏基本在舞台上消失，这里最主要的原因恐怕还是戏里的政治因素触痛了当朝统治者。所以，从这点上也是可以排除乾隆时期的“曹雪芹”会大写《弹词》在贾府（实际是曹府）生日宴上大唱催人泪下的兴亡戏词，如果此事成立，只有一种可能，就是“曹雪芹”“听奶奶讲故事”，描写的是康熙四十三年（1704）曹寅在家排演全本《长生殿》，广邀社会各界名流，独请洪昇为上座，一边翻检剧本一边看戏，三昼夜方散。另一方面也说明《红楼梦》是顺康文化，非乾隆文化也。
听奶奶讲故事
所以说，我们研究红学之谜，不能只看文字表面，还要兼看它的来龙去脉、历史背景，看戏里的内容符不符合当时当地的情景，才会得出相对正确、接近事实的结论。凤姐在贾敬生日宴上点唱压轴戏《弹词》，既符合此戏在《长生殿》中的位置，又符合作者洪昇身世、讽喻当朝、感叹兴亡的特定情景。王熙凤特意说唱完《弹词》，“也就是时候了”，这可不是一句过场词，而是含有深意的。因为《弹词》是《长生殿》中对“安史之乱”（外族入侵）的总结，当然也是对《红楼梦》里民族思想的总结，这是毫无疑问的（满清入主中原君临天下后，给汉民，尤其是江南一带士族百姓带来的悲惨、痛苦，洪昇年少时亲眼见证，而曹家正享受着征服者带来的好处哩）。
综上，我们可以试问红学家们：乾隆盛世的“曹雪芹”有什么理由，在家族的生日堂会上大唱悲情《弹词》呢？难道真像你们所说的，是为了唱衰大清王朝吗？
