婚姻是人类社会中特别美好的一件事情。按照希伯来圣经的记载，是创造天地万物的神亲自设立了婚姻，并通过婚姻来祝福人类。中国的古人也特别重视婚姻，结婚被称为“大喜之事”和“终身大事”。

身为现代人，我们愿意追求的是自由，往往看不到制度与规则的价值。但是，我们的人类社会不能在无序和无规则中被建立、被推进，传统与文化很多时候是不能被轻易打破的。在你挑战它的时候，看起来好像没什么，但破坏规则的负面影响，常常会随着时间的流逝显出来。

春秋时期是一个礼崩乐坏的时代，一方面来说，这样的大环境在很大程度上解放了人；另一方面，这样的无序和失序，也使得很多人放纵自己的私欲，为所欲为，使自己的人生蒙羞。

齐僖公是齐桓公的父亲，也是宣姜和文姜的父亲。公元前709年，女儿文姜要出嫁到鲁国。齐僖公不顾当时的风俗，亲自送女儿出嫁。

《左传》记载这件了这件事情，并认为这样做是不合理的。《左传》给出的说法是：国君的女儿出嫁到其他诸侯国，应该由上大夫、下卿或上卿护送；若是嫁给周天子，就由各位大臣们一起去护送，国君是不用亲自护送的。

但齐僖公无视这些，身为一国之主，却破坏了这样的礼数，一点不把该有的礼节当回事。这无疑会影响到自己的子女，使他们看在眼里、学在心里。

后来，齐僖公的儿子诸儿做了国君，竟与妹妹文姜私通，并因此而造成了鲁桓公的惨死。

齐国军阵想象图。图源网络

国际上知道了齐僖公这样的行事为人，大家也就不会打心眼里尊重他。你不尊重共同的规则，大家也就不尊重你。他的另一个女儿宣姜嫁到卫国，本来是要嫁给卫君的儿子，却被公公卫宣公抢了先，从国君的儿媳变成了国君夫人。试想，若齐僖公是一个遵守规矩的人，卫宣公当不敢如此对他的女儿。

盛极一时的郑国，可能也是因此而拒绝了和齐国的联姻。齐僖公看上了郑庄公的儿子，想把女儿或公室之女嫁给他，但郑庄公的儿子却拒绝了，借口说“齐大非偶”：齐国太强大了，我们郑国高攀不上。

齐僖公看上的那位郑庄公的儿子，名叫忽，后来即位成为国君，就是郑昭公。郑昭公还没有成为国君时，拒绝了和齐国联姻，转而去和陈国联姻。但就是在这件事上，忽自己也破坏了规则。

《左传》记载，公元前715年，忽来陈国娶亲。陈国送亲的陈针子送陈女到郑国，来了以后见他们举行了婚礼，然后才去告祭祖庙。看到这一幕，陈针子就没有什么好话了：你们这样结婚是不合法的，你们不能算夫妻；你们还欺骗了祖先，于礼不合，你们也不可能儿孙众多。

应该是先告祭了祖庙再结婚的。这么大的事情，郑国不可能不知道。但他们就是破坏了这条规矩，内心里也藐视和不认同这样的礼序。

按理来说，郑昭公不应该这样做，他好像也不是这样的人，如果他看不上齐僖公破坏规矩的话。但事实上，即便他确实不认同别人破坏规矩，他自己也是有可能明知故犯的。这是人们破坏禁忌而有的一种畸形的快感。

郑昭公的父亲郑庄公

像郑昭公这样的人，我们在生活中也能见到。他们不允许别人犯规，见不得别人犯错，而对自己呢，却总是大开方便之门，视规则如无物。

当别人破坏规则时，你义正言辞地讨伐，这是很容易做到的，但这不代表着你真的尊重规则。当自己破坏了规则时，你愿意承认自己做错了吗？你愿意承担那个做错的后果和代价吗？这才能看出一个人是不是真的敬重规则。

显然，郑昭公不是这样一个人。陈针子所说的话似乎也应验了。郑昭公应该是没有孩子的吧，史书上没有记载。即便有，郑昭公的国位也不可能传给他。郑国的君位之争，持续了很久，使郑国也迅速地衰落了下去。

公元前671年，鲁庄公到齐国去观看祭祀社神，这是不合于礼的。曹刿极力地劝谏，仍是没有被鲁庄公听进去。有人猜测，鲁庄公这是去齐国私会自己的未婚妻哀姜，所以才会被曹刿激烈地劝阻。但鲁庄公没有听，毅然决然地去了。

还没有结婚就如此，结了婚那就更是如此了。刚把哀姜娶过来，鲁庄公就又来了个破坏规则。哀姜被娶过来以后，鲁庄公让一些贵族夫人去见她，并以玉帛为见面礼，这也是不合于礼的。

一个名叫御孙的说：玉帛和禽鸟，是男人相见时的礼物；女人相见时的礼物，是干果或肉干之类；现在用玉帛做了女人之间的见面礼，使男女之别被取消了，这是大大不可以的，会有后患的。（大意）

后来，哀姜和鲁庄公的弟弟庆父勾结，为祸鲁国良久。

影视剧中的鲁庄公形象

以上所说的这三个人，都是在结婚的事情上破坏了周礼，挑战了规则，也为自己的国家带来了危机和隐患。其实，破坏规则的，不仅有男人，也有女人。

《左传》中有一条简短的记载是这样的：莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。是说：莒国娶了向国的女子向姜，向姜感到不安（可能是不适），就回向国去了；莒国人去到向国，又把她迎接了回来。

《左传》一向言简意赅，在这里我们能看到，向姜因为不安而自己回国，这肯定是不合乎当时的礼节的。有人根据这一条记载而猜测，莒国就是因此而灭了向国。

我们现代社会，强调和看重的是自由与创新；对规则和传统的尊重，强调得是不够的。但这样一来，就会有很多的问题出现。人类社会的前行，一方面需要创新，一方面也需要尊重传统。这两个方面并不是矛盾的，并不是有你无我的。而且，通常的情况下，创新是建立在前人研究成果的基础上，踩在巨人的肩膀上，而不是把前人所努力的成果打个稀烂，再从头搞起。

文明的发展需要沉淀和积累。人类在婚姻方面的探索与创新，也需要在传统的基础上出发、继承和改良。

创新常常是站在巨人的肩上

今天的社会中，我们已经看到了严重的婚姻危机。这个时候，我们再来看春秋时期的这一些诸侯，就会给我们很多的警醒。对婚姻传统和规则的不尊重，不仅导致了他们的家庭危机，也给他们的国家带来了危机。

在今天也是一样的，婚姻并不只是家庭的事情。当婚姻不被尊重时，整个社会都隐藏着巨大的风险。过往我们所建立起来的一夫一妻的核心婚姻文化和传统，正在被肆意地破坏着，这给整个社会造成了对婚姻的恐惧，大家的结婚意愿持续下降，已经降至了冰点。

不仅如此，对婚姻的破坏也造成了很多的社会问题。因婚姻问题而有的仇杀、经济纠纷、抚养纠纷等案件，层出不穷，严重地影响了这个社会的和谐与健康。

人们追求自由是好事，但为了自由而自由就会陷入迷茫和虚无中。自由的目标究竟是什么，这是我们要清楚的。今天的很多人，已经把婚姻看成了自由的敌人，所以他们也就想当然地反对婚姻、不尊重婚姻。但其实这是错误的，婚姻从本质上来说，是有助于人们的自由的，是会扩展和提升人们的自由的。

在婚姻的文化和传统被严重破坏的当下，我们必须重新认识婚姻的宝贵，以及它的美好。

美好的婚姻，不仅有利于个人，也有利于整个社会

历史人物不能穿越。我想，如果齐僖公、郑昭公和鲁庄公能穿越到未来，能提前看到因着他们对婚姻制度的不尊重，而导致的苦果时，他们肯定会后悔的。如果重新给他们一个机会，齐僖公、郑昭公和鲁庄公也许会有不一样的选择吧？但这是没法儿假设的，只能交给历史了。

未来穿越不过去，过去却能看得分明。我们今天，已经活在了一些历史的终局里，看到了很多历史事件的结局，看到了很多因为追求自由、最终却失去了自由的惨剧。这是历史对我们的厚待。

我们若能从这些事件当中，看到我们多当做的是什么，那我们就没有辜负了历史对我们的美意。就愿今天的我们，以史为鉴，来重新尊重婚姻，尊重已经形成的、合理的婚姻文化和制度；而不是盲目地去否定一切、挑战一切。

因为，当传统被尊重时，当规则被尊重时，我们才有未来。因为我们的今天，在明天也会成为传统和文化。若传统和文化不被尊重，我们有什么理由好好地活在当下，好好地珍惜现在的生活呢？

只有我们尊重传统和文化时，我们也才能被未来的人们所尊重。