西周历史上最出名的一位女性是褒姒。但如果我们只关注她，却忽略了同时期其他女性以及她们的事迹的话，那我们肯定会错过很多的精彩。我们今天继续来看西周时候的故事，并延伸到对历史的综合考察，来看看今天的我们，是怎样受到了古代文化的影响。

古人所认为的美女，往往来自于异邦异族，或者是去到了异邦异族。远古的那些神话和传说就不讲了，让我们从夏朝开始来看。

传说中的妺喜是夏桀征服了其他部落后，得到的一位美女。在妲己身上，也有一样的传说，她也是商纣王征服了其他的部族后得到的。至于褒姒，从她的名字我们就可以知道，她来自褒国。与她同时的申后，也做过周幽王的王后，来自于申国。

周幽王为褒姒，烽火戏诸侯

据说周文王的妻子是有莘国人。周穆王是一旅游爱好者，他西游到很远的地方，见到了美丽的西王母（也就是王母娘娘）。他很开心，都不想结束这一场旅行了。另外，周穆王很宠爱的盛姬，来自于郕国，距离当时的国都很远。

在《史记》中，记载了西周时候另一个小国的事情，也和美女有关——

共王游于泾上，密康公从，有三女饹之。其母曰：“必致之王……众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔之小丑乎！小丑备物，终必亡。”康公不献，一年，共王灭密。

这个故事是说，周共王在泾河游玩，密国的国君密康公陪着他。但是，居然有三个女子忽然来到，要跟随密康公。密康公的母亲知道后，就对他说：“我儿啊，你一定要把她们献给周天子……大家都知道美女是好的，她们现在是在你这里，但这样的好事怎么能轮到你呢？你有什么德行配享用她们呢？周天子都还没有享用，你这样一个小国王又怎敢去享用呢？赶紧去把她们献给周天子！你这样一个小国王却占有三个美女，只会让你吃不了兜着走。”

这时，要是我们的杰伦·周董在该多好啊，送他一曲《听妈妈的话》，也许就能挽救密康公的性命呢。但密康公没有听妈妈的话，没有献出那三个女子，过了一年，周共王就把密国给灭了。

哦，不对。认真地说，密康公做的真没错，怎么可以把人献出去呢？怎么可以把来投奔自己的美女献出去呢？不可以的，不能这样做。密康公这样做是对的，错的是周共王。

密国在今天的甘肃灵台及周边，泾河就从这附近流过。所以，这三位女子应该也是密国的女人。周共王这样做确实不对，去人家密国旅游了，看上了人家的美女，竟然给人家送了个亡国大礼包。

再看后面的历史，美女也几乎总是来自外邦和外族，或者是去到了外邦和外族。春秋战国时期的诸侯，他们的妻妾常常来自于外邦。成语“秦晋之好”就部分反映了这种现象，讲的就是秦晋两国之间的联姻。

男女之间的结婚被称为“秦晋之好”

历史上多次上演的“和亲”，也应该从这个角度来解释。

两国之间为什么要“和亲”呢？你可以说，“和亲”是把公主送到异域做人质。但反过来我们也可以说，万一来和亲的这位心怀故国，做了间谍了呢？所以，这个角度是解释不通的。

我们再来实际地想，娶本国本族的女子不是更好吗？交流起来会很方便和自在啊。但娶外邦的女子呢，就会有那么多习俗和文化的不同，很可能会说不到一起，也吃不到一起。既然如此，那为什么还要“和亲”呢？合理的解释就是，在这些边疆政权看来，中原的汉家女子确实比本族的美女要漂亮，以至于他们想娶过来。

不仅在中国是这样，在外国的历史上也是如此，特别是欧洲各国的皇室，他们之间互相联姻，大家都成了“亲戚”。

真实的历史是这样，民间和大众的文化也受此影响，自觉或不自觉地来反映这种现象。

民间有四大美女的说法，她们的故事和传说也都是跨族群和跨文化的。西施是越国人，但她到了吴国以后，就被看成了大美女，被吴王喜欢得不得了。昭君在汉宫的时候，籍籍无名，但她的和亲之举，却使她一下子就成了美女。

貂蝉的故事是虚构的，但却有合理性。她长时间生活在大都市，而董卓和吕布却来自于边疆，文化和地域之间的这种差异，使他们看到了貂蝉不一样的美。在杨贵妃的故事和传说中，也有这种文化和地域上的差异，里面有一位胡人安禄山。

西施

在关于曹操的传说中，他征讨江南，为的是得到东吴的两大美女——大乔和小乔，所谓铜雀春深锁二乔是也。如果这是真的，我就要问曹操一句了：难道北方就没有美女了吗？曹操也许会回答：没错，我就是觉得江南的女子更漂亮。

从这些民间传说可以看出，来自外邦和去到异族的女子才是漂亮的，这已经成为了大众的共识。但为什么会这样呢？我们不妨就在这些故事和传说中，来找找答案。

假设我们是汉朝人，对我们来说，王昭君本来是极普通的一个女子。但现在不同了，她要去到匈奴，成为异族的女人。这时，我们就容易把她看成是最漂亮的，好像这样我们才是风光的，是有面子的。不然，就会被匈奴看不起，好像大汉没有美女似的。所以，王昭君本身不一定有那么美，但汉朝的君臣和百姓却必须美化她，看她是极美丽的。

反过来，假设我们是匈奴那边的人，我们希望单于娶一个丑女回来吗？那怎么能行？中原王朝是看不起我们吗？所以，站在匈奴人这边，他们也希望昭君是漂亮的。这样，他们就会觉得中原王朝没有小瞧他们，他们是厉害的，他们是强势的，中原王朝把最好的女子给了他们。

王昭君

再来假设你是曹操这边的人。我们要攻打东吴，江南的两大美女就要成为曹丞相的了。这分明是在强抢。尽管是强抢，但肯定也要抢到最漂亮的啊，这样才有面儿嘛。不见得二乔就有那么美，但曹操和他的手下却必须这么认为。

其实，曹操的这个传说，还可以从另外一个角度来看。来看它现代的翻版，会更好理解。有些网络愤青成天幻想着，要把所仇恨的某国征服了，那时，他就要好好地欺负那个国家的女人。历史上的侵略战争中，也经常会出现欺凌妇女的现象。这就显出了这种心理的真实：所征服的、所得到女人一定要是最美丽的，这样好像才有面儿，也才能极大地侮辱和伤害到敌国。

从战争的角度来讲，假设我们是东吴这边的人，我们希望大乔和小乔丑吗？我们也不希望。难道我们浴血奋战、抵抗曹贼，为的竟然不是两个美女，而是两个丑女吗？这也太没面子了吧，我们东吴臣民的一生中能有几次英雄救美的机会啊？所以，二乔美不美并不重要，重要的是我们以为她们是最美的。

总结起来，无论这个女子是要去到外邦外族，还是要从外邦外族来到我们中间，她都必须是漂亮的，她不能不漂亮。

从上面的分析可见，这种“在那遥远的地方，有位好姑娘”的心理，在很大程度上其实是直男的慕强和爱慕虚荣，也是面子文化的作祟。把这种心理拿去以后，我们要客观地说：外族外邦的女子可以不是最美的，本族本邦的女子也可以是最美的；本族本邦的女子去到国外，她可以不是最美的，这不丢人；外族外邦的女子来到中国，也可以不是最美的，我们也不能因此而面上更有光。

我们应该抱持着尊重和欣赏的态度，来承认文化的多元性，看到各种文化中不同的美。但不能只是因为不同，就认为来自异质文明的女人是最美的。

这里有必要进一步说明，把这个问题讲透。面对不同的文化时，这种直男式的慕强、爱慕虚荣的心理不除去的话，他妻子、亲属以外的所有女人，就构成了那个异邦异族的女人的集合。因着这样的心理，他就会看这些女人为最美的，就想要得到她们或和她们发生关系。

这种情况下，一夫一妻制就会受到挑战，婚姻里盟约的忠贞就可能被瓦解。但他不会以为这是背叛，可能还会说这是“家花没有野花香”，这是能耐和本事，因为这在男性为主导的社会里，都是再正常不过的事情。

但这是不对的。爱情和婚姻所意味的忠诚和责任，很明确地告诉我们：无论男女，都应该把自己的伴侣和配偶看成最美的。美并不只是一种客观，人们的审美还反映出人的价值观。如果我们看重爱情和婚姻，那我们的配偶和伴侣就一定是被我们看为最美的，而不是她（他）以外的任何第三者。

离婚率近年来持续攀升，明星和名人婚内出轨的事情更是被经常曝出，喜新厌旧代替了婚姻里的长长久久，很多人对婚姻已经绝望了。造成这一切的原因，有一部分就和上面所分析的这种文化心理有关。但人们在面对这些事情，却很少去想到文化的影响。缺失了对文化的考量，婚姻的系统工程是很难完工和建设好的。

持续攀升的离婚率‍

以男性为主导的社会与文化运行了几千年，它所建构起来的那一整套思想和文化，常常会无形地侵入到我们的生活中，造成很大的破坏和伤害。这不是要归责于男性，他们在其中也深受其害；同样，很多女性虽然是女人，但她的文化认同很可能是这种男性的。

我们要认识我们的文化，特别是它是怎样影响着我们的，如此方有出路和破解之道。我们之所以来分析这种文化心理，就是想对今天的人们产生帮助，为大家看当下的问题提供不同的视角，丰富大家的思考，这至终都会有助于问题的解决。