曾经以一曲《2002年的第一场雪》一炮打响的华语歌手刀郎，5年前隐退，但最近几天，他以新专辑再次爆红。特别是那首《罗刹海市》，更让无数人追捧。
这首歌还引发了巨大争议，歌词是不是在影射谁？有人认真做了很多分析和考据。
相当多的人认为，这是在讽刺当年批评刀郎的流行歌坛大姐大那英，歌手汪峰、杨坤，以及嘲讽刀郎的专辑只配丢进垃圾桶的高晓松，说那一句“公公好威名”就是针对高晓松的，而那又鸟，一丘貉，马户三孔鼻分别针对的是其他几人，“苟苟营”则暗讽浙江台，“人未言先转锭”则瞄准了“中国好声音”。
我认为这些分析有道理，但属于过度解读了。文艺圈中的刀郎，确实见多了各种蝇营狗苟，用歌曲讽刺各种乱象，我认为这很正常。但要说他复出只为复仇，那就把刀郎看得太小了，也把蒲松龄看得太小了。
大家可以再静心听一下刀郎的这首歌，你会发现，他是用心在歌唱，而最后那句“到底那马户是驴，还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴……那马户又鸟，是我们人类根本的问题”，他唱出的是对社会的真实感受。
而当一个人，能够对人生有深刻认识，思想能升华出来，就不可能是一个满肚子怨气，一心只想着复仇的人。
而且，歌词中他对男主人翁马骥的描述，也可以看得出，他真正看懂了蒲松龄《聊斋志异》的这个故事：“打西边来了一个小伙儿他叫马骥，美丰姿少倜傥华夏的子弟，只为他人海泛舟搏风打浪，龙游险滩流落恶地，他见这罗刹国里常颠倒。”
小说《罗刹海市》原文，实际上写了两段完全不同的故事。第一段，是美男子马骥，在罗刹国遇到以丑为美，越丑陋越有社会地位。他开始不被重视，直到把煤灰涂抹到脸上扮演张飞，才被重用，获得很多封赏。但小说后半段，就是完全不同的故事了，马骥不喜欢作假，以休假为名辞官，回到村里，把国王赏赐的财富分给村民，村民们带他去赶海市，然后东洋三太子带他进入龙宫，引荐给龙王，这里的境遇完全不同，环境清明，人物貌美，重用贤才，他撰写的《海市赋》获得了龙王赞赏，他和龙女结了婚，成了驸马。最后，他想念母亲回到家乡，但仍然和龙女相互珍惜，为龙女守义抚养儿女，情深意切。很多人认为这写出了蒲松龄的理想国。
而正因为蒲松龄有了心中对人间美好的珍惜，才会对现实猛烈抨击，在《聊斋志异》中，他怕读者看不懂“罗刹国”的寓意，还借助异史氏之口说“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙”，意思是黑白颠倒，并非罗刹国独有。
同样，大家看看刀郎的歌词，会发现他心中有清晰的善恶美丑的界线，这不是愤青在一味发泄，而是已经洞察世事，却借嬉笑怒骂的艺术，来点评百态人生！
我的好哥们《老北京茶馆》的馆主李政在他的新作中，有一段话，我觉得写出了刀郎真正的心声，这也是我看到不多的、真正看懂了《罗刹海市》的时评人。他说刀郎是向粉丝、听歌的中国人，传递了一信息：我们是人！我们不应该把自己降低成驴马、鸡鸭、禽兽。对这个沦丧的世界，要保持∼不动的真我，别随波逐流！
这首歌，还让我想起著名的3D电影《阿凡达》，很多人也没看懂制片人卡梅伦的真意，只当作科幻故事在看。但实际上，如果大家仔细去琢磨，你会发现，在地球人看起来落后、野蛮的潘朵拉星球的纳威人，和男主人公杰克等少数阿凡达一样，才是真正的敬仰天地、珍爱生命、有道德的地球人，他们传承著几千年的人类正统文化，而那些被纳威人称为“天人（skyman）”的、闯入潘朵拉星球掠夺财富的地球人，则是被外星科技与贪欲魔鬼控制的变异人，并不是真正的地球人！
我们人之所以为人，不同于禽兽、马户、又鸟，难道不正是因为我们内心有底线、有良知，知道什么才是真正的善恶美丑吗？而不是因为掌握了很多权力和财富吧？
