1659年闰三月，“明末四公子”之一的桐城方以智僧装来到宁都，访问翠微山中的易堂诸子，慨然叹曰：
易堂真气，天下罕二矣！
“易堂九子”是清初一个极具特色的文人团体，他们隐居翠微峰著书、教学，但也寻找机会外出游历，广交天下名士。他们的作品时常流露出浓郁的遗民情怀，因与清廷不合作，在乾隆朝被列为禁书。易堂九子分别是：魏际瑞、魏禧、魏礼（三兄弟合称“宁都三魏”）、彭士望(南昌人)、林时益(南昌人)、李腾蛟(宁都人)、邱维屏(宁都人)、彭任(宁都人)、曾灿(宁都人)。魏际瑞（1620-1677），原名魏祥，字善伯，后改名“际瑞”。宁都三魏中的长兄，人称“魏伯子”。魏禧为叔子，魏礼为季子。他是易堂九子中惟一出仕者，也正因为他在明处，其他诸子得以在较为安全的环境下隐居著述。
陈征君年七十，病垂革，赣司理周公往候之，无他言，惟曰：“《魏善伯文集》当为刻之。”前辈好奖人才如此，犹不失古人风度，因并志之。
注曰：陈徵（征）君为陈继儒（1558-1639），号眉公，明清人对于眉公有两种不同的称呼：或称之“征士（征君）”，或呼之“山人”。“征士”或“征君”意为曾经为朝廷征聘而不肯受职的隐士。又以“司理” 府推官，赣司理周公为周令树（1633-1688），顺治十五年（1658）为赣州推官。愚按：周令树当赣州推官时，陈眉公已作古二十年，何得共商文集付梓事？岂非见鬼？！况且，陈眉公年七十，当在1628年，此时周令树还未生出，魏际瑞年方9岁，未有文集。故陈征君绝不可能是陈继儒！赣司理周公为周令树，查《同治赣州府志》，周令树于顺治十五年任推官，无误。陈征君，当是陈弘绪，字士业，生卒年1597-1665，享年正七十岁，且逝于周令树任赣州推官期间。陈弘绪于明亡后隐居不仕，辑《宋遗民录》以见志，不响应清廷征召。其文风影响了魏叔子，故称前辈、称征君皆为有据。（陈弘绪的大名就在陈征君注释的上一条，舍近求远，无所得焉。）第10页，有情集序紫荆析枯而合荣愚按：此条当注而不注，后文“姜女痛哭而长城崩”不必注而又详注，书中多见此类。“紫荆”典故出自《齐谐记》的一个兄弟三人分财产的故事，原文如下：
京兆田真兄弟三人共议分财，生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯，状如火然，真往见之，大惊，谓诸弟曰，树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也，因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门，真仕至大中大夫。
第17页，问云居诗集序开公所作《问云居集》若干首愚按：本条无注。开公，当为明末清初诗僧，法号某开或开公者。具体为谁，尚待查考。第19页，正韵窃取序又有桐城方大史以智、高邮夏处士元恺皆主《正韵》愚按：方以智有注，夏元恺无注。方以智资料丰富，读者好查。夏元恺是谁？我也不知道，我想知道，但是注者不注。高邮夏氏在明清两代人才辈出，或许通过族谱可以查到夏元恺。第22页，黄竹岭修路序及乎路缺径坍，黄泥之阪利于榆渖。注曰：阪，同“坂”。山坡，斜坡。愚按：“榆渖”当注不注。似此番番避重就轻，避难就易，焉能注释古籍？《礼记·檀弓下》：“天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沉，故设拨。” 郑玄 注：“以水浇榆白皮之汁，有急以播地，於引輴车滑。”“榆渖”即“榆沈”，是榆树皮的黏汁，古代丧礼中用来给灵车助滑。“路缺径坍，黄泥之阪利于榆渖。”这个句子是说：路径坍塌毁坏，黄泥坡上就容易让榆沈派上用场。显然是说路况险峻，安全隐患太大。重要词语解释清楚了，句意才能通畅晓然。第53页，送九江僧鹿门归南昌序阅其诗，则天官、司马、谏议、抚军、监司、守令之相为赠送也。注曰：谏议，官名，谏议大夫。愚按：天官、司马、谏议皆为职官古称。谏议大夫是专职言官，然而元代以来就废除了。明清两代与谏议大夫约略相近的，是六科给事中或各道御史。参《魏伯子文集》卷之四，<与子弟论文>第51则：今俗人作文，地名官名之属务称古号，以为新别，而复多错谬。否则杜撰拈合，如称给事为给谏……牵强支离，竟不成语，著于文章之内，真所谓金瓯玉盏盛狗矢也。第551页，沈谢何刘《竹枝》诗后二句：沈谢何刘陈李杜，每逢佳处一思君。注曰：沈谢何刘陈李杜，分别指南朝著名诗人沈约、谢灵运、何逊和唐朝著名诗人刘长卿、陈子昂、李白、杜甫、按：“何刘”当指何逊、刘孝绰。出自《梁书》卷四十九〈文学列传上·何逊〉：初，逊文章与刘孝绰并见重於世，世谓之“何刘”。杜甫《苏端薛复筵简薛华醉歌》：“何刘沈谢力未工，才兼鮑昭愁绝倒。”晃端礼《沁园春》：有信陵家世，梁园客右，才华高掩，沈谢何刘。附：魏际瑞词一首，于此可见其故国之思。
