日本人喜欢认我们当祖先，他们第一个要认的自然是徐福。

徐福是亦真亦幻的人物。

你说是假的吧，但徐福在历史上确有其人，尤其是在起始汉代的谱录著作中，如《南洲·徐谱》《徐懋功家谱》都有提及徐福，而且《史记》《三国志》《后汉书》等正史都提到了徐福以及他东渡的故事。

你说是真的吧，很多人将徐福东渡日本当作传说来看待。在传说里，方士徐福奉秦始皇之命，率领500童男童女，为寻找长生不老之仙药，东渡大海到了日本，从此再也没有回来。

对于以上内容，现有的史料虽有提及，但都含糊其辞，没有交代徐福东渡的目的地就是日本列岛。

公元前210年，也就是秦始皇三十七年，秦始皇东巡来到琅琊，徐福（一说徐市）推托说海中有鲛鱼阻挡去路，致使第一次出海没有找到仙山。于是，秦始皇派射手对付鲛鱼，徐福再度率众出海。

100年后，司马迁将上述史实写进了《史记》，并且说徐福达到了“平原广泽”。“平原广泽”是哪里？我们并不清楚。

1000年后，也就是公元10世纪，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》中说，徐福达到的就是日本，徐福到达日本后称富士山为蓬莱，并在日本繁衍生息。

而到了20世纪50年代，更有人说，徐福不仅到达了日本，还创建了国家，甚至说他就是第一代天皇--神武天皇。

从时间上看，徐福东渡之说有一个递进的过程，那就是逐步和日本扯上联系。当然，徐福有没有达到日本，还没有信史可以佐证。这就是说，徐福有可能到达日本，也有可能没有到达。

而在日本，有关徐福到达日本的文献资料就更多了，如《日本国史略》就言之凿凿地提到“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。”

不仅如此，日本国内还出现了徐福墓，鉴于立墓时间较晚，不排除人为附会的可能。

“徐福东渡日本”，到底是史实，还是传说，虚虚实实，成为一桩无法破解的“谜案”。但也正是无法破解这个“谜案”，才使得中日互动交流更加频繁。

“徐福东渡日本”与其说是一种历史现象，不如说是一种文化现象。

与徐福类似的还有杨贵妃东渡日本之说。

一般认为，杨贵妃死于马嵬驿。但也有说法，在马嵬坡，一位婢女假冒充她而死，杨贵妃则流落到了日本。日本著名女明星山口百惠就曾宣称，自己是杨贵妃的后代！

其实，这种说法也缺乏史料支持。在日本，尽管有杨贵妃墓，但那墓有十多处，这就更加让人怀疑了。

在我国历史上还有一个人物常常被日本人认祖归宗。他就是刘阿知。

刘阿知是汉朝皇室后代，他在西晋太康年间，率领家族东渡到较为平静的日本。刘阿知的后人在日本各地生根发芽，繁衍出了原田、高桥、大藏、村上等著名的姓氏。刘阿知东渡日本有信史记载，也有实物可以考证。

以上三个人物东渡日本，有虚有实，反映出历史上我们和日本的联系。

日本是一个列岛，而且距离大陆并不遥远，他的发展自然是难以独善其身的，甚至受大陆的影响居多。

目前，关于日本的起源，有源自我国东北、江浙地区以及云南三种说法。东北、江浙很好理解，云南怎么说呢？

日本著名人类学家鸟越宪三郎就认为，日本人与云南的少数民族有很多相似性，如云南彝族许多新生婴儿的身上会出现一种独特的胎斑，而日本人也是这样；又如，云南彝族的火把节和日本的孟兰盆节非常相似。

据此，鸟越宪三郎说，日本人的祖先很有可能就是云南人。这种观点在日本也有相当的市场。

无论是徐福，还是杨贵妃和刘阿知，抑或是鸟越宪三郎的观点，都反映出一个事实：日本人是乐意认中国人为祖宗的。人家之所以认你，是看上你的强大。历史上他们的确从伟大的中国文明中得到益处。

当然，这只是事情的一方面，日本在吸收外来文化上还是保持了一定的警惕性，他们的认祖归宗，我们也需要理性看待。