在中国人的传统思想观念中，“天人合一”是一个非常重要的符号，中国人很喜欢将自然界中存在的一切，都赋予“人”的意义，打上“文化”的意义，天如此，地如此，皇天后土，天父地母，莫不如是。
“山”自然也不例外。在中国文化的长河中，山从来不仅仅是一座山。它们是帝王封禅的圣地，是文人墨客的灵感源泉，是神话传说的神秘之地，更是中华民族精神的象征。
如果要为中国评选一座“国山”，谁最有资格？是泰山的独尊，华山的险峻，黄山的诗意，还是嵩山的地位，又或昆仑山的庄严？
一、泰山：五岳独尊，帝王之山
泰山，被誉为“五岳之首”，自古以来就是帝王封禅的圣地。秦始皇统一六国后，于公元前219年登泰山举行封禅大典，以告天地之功。这是中国历史上第一次有明确记载的封禅仪式，奠定了泰山作为帝王圣地的地位。随后两千余年的历史之中，历代帝王都以登泰山、祭天地为至高荣耀。
泰山的庄严与稳重，象征着中华民族的坚韧与不屈。儒家文化中，“泰山北斗”是对德高望重者的最高赞誉。正如古人所言：“泰山安，四海皆安。”泰山不仅是地理的高峰，更是中华文化的精神巅峰。
不仅帝王对于泰岳十分尊崇，古时文人也对此山推崇备至，赞誉最高的，莫过于中国的两大圣人。
第一位是儒家先圣孔子，孔子本就是齐鲁人士，老家离泰山不远，曾多次去攀登过泰山。留下“登泰山而小天下”的名言。这不仅体现了泰山的雄伟，也是中华文化崇慕高远的精神境界。
第二位则是被称为诗圣的杜甫，他曾在《望岳》中写道：“会当凌绝顶，一览众山小。”
这两人的评述有异曲同工之妙，都认为泰山有着冠绝天下的霸气，也是中华文化和精神的最好象征。
二、华山：奇险天下，武侠之魂
华山以险峻著称，素有“奇险天下第一山”的美誉。它是道教圣地，也是中国武侠文化的象征。金庸笔下的“华山论剑”，让这座山成为了勇气与挑战的代名词。
唐代文学家韩愈登华山时，因山路险峻而恐惧，写下遗书投于山下。后被人救下，留下“韩愈投书”的典故，成为华山险峻的生动写照。现在华山还有一景，就叫“韩愈投书处”，就在半山腰上，两边都是万丈深渊，只有中间一条狭窄的石径，可以勉强通行。在以前没有安装护栏的时候，真是一不小心失足就要成千古恨了，也别怪韩愈当时见了腿软心怯，要留下遗书了。
韩愈留书的所在叫苍龙岭，离山顶还有一段距离。半山腰上已是如此，山顶更是绝险。山顶上有两处绝迹，一是叫鹞子翻身，意思是只有鹞子才能翻过去；另一个是长空栈道，号称“华山第一险”，走到那上边，还真是需要一点勇气的，即使明知道身上绑着安全带没啥危险，但是看到脚下那万丈深渊，胆小一点的还是难免要打哆嗦。
攀登华山，不仅是对体力的考验，更是对意志的磨砺。华山告诉我们：中华民族的精神，正是这种不畏艰险、勇攀高峰的进取之心。
华山上的典故很多，最有名的当属“沉香救母”。传说中，沉香为救被压在华山下的母亲，用神斧劈开华山。这一故事体现了华山的险峻与中华民族的孝道精神。
另外，武侠小说被誉为“成年人童话”“中国人独有的浪漫”，而武侠头号大家金庸的武侠小说中就认为，“华山论剑”是武林高手争夺“天下第一”的巅峰对决。这一典故使华山成为中国武侠文化的象征。
最值得一提的是，华山以“华”为名，虽然说此山本来是叫花山，只不过用了华的谐音罢了，但是既然此山已用了中华为名，被选为中华国山，也当是应有之意了。
三、黄山：诗意山水，自然之美
传说黄帝曾在黄山炼丹，最终得道成仙。黄山因此得名，并成为中国道教文化的重要象征。
黄山以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝闻名于世，是中国自然风光的代表。它是中国山水画的灵感源泉，徐霞客曾赞叹：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山的美，不仅在于它的自然奇观，更在于它与人文的完美融合。它象征着中华民族对自然之美的追求，以及对和谐共生的向往。
中国画是中华文化的一大代表，而山水画又是中国历代画家最感兴趣的题材。中国山水画强调意境、气韵，注重自然和留白，讲究疏密、虚实，推崇高远、深远和平原，表现空间层次感。
而黄山的存在，就是天然的中国水墨画，也是中国山川之美的最好象征。明代旅行家徐霞客两游黄山，留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的千古名句，奠定了黄山在中国名山中的地位。就这一句评语，黄山列为国山，也丝毫不足为奇了。
这里插一句：其实单就风景而言，我个人觉得张家界比黄山有过之而无不及，只不过张家界并不是以山为名，列入国山中就有些勉强了；张家界也有个“青岩山”的别名，但这个名声并不响。
四、嵩山：三教合一，文化之根
嵩山位于中原腹地，是中华文明的重要发源地。它是儒、释、道三教融合的象征，少林寺更是中国武术文化的代表。
华山以“华”为名，嵩山则是中岳，嵩山的“中”岳和西岳“华”山合起来，就是中华二字，这足以证明二者的江湖地位。而且中华文化向来以世界之“中”自诩，中岳嵩山很能够代表中华文化的形象。
唐代女皇武则天曾封嵩山为“中岳”，并举行盛大的封禅仪式，进一步提升了嵩山的历史地位。
北魏时期，印度高僧跋陀在嵩山创立少林寺，成为中国佛教禅宗的发源地。少林寺以武术闻名，被誉为“天下功夫出少林”。
宋代理学家程颢、程颐则在嵩山脚下的嵩阳书院讲学，使嵩山成为儒家文化的重要传播地。
嵩山不仅是中国宗教文化的中心，也是中华文化多元一体的缩影。它告诉我们：中华文明的伟大，正在于它的兼容并蓄与博大精深。
能够融多元文化于一体的中岳嵩山，无疑也是中华文化最好的形象代言之一。
五、昆仑山：万山之祖，神话之源
昆仑山被誉为“万山之祖”，在中国神话中具有至高无上的地位。它是中华文明的发源地之一，也是中国神话体系的核心。从《山海经》到《西游记》，昆仑山始终是神秘与永恒的象征。它代表着中华民族对宇宙、自然和生命的深刻思考，是中华文化的精神源泉。
我曾经到过昆仑，亲眼目睹过昆仑的巍峨庄严，走到那里，看到有如屏障一般的大山矗立眼前，又绵延开去，一股雄浑的气魄瞬间便在心中激荡。昆仑有中华龙脉之祖的美誉，走到这里，似乎确实有一种龙的气概，让人热血沸腾，热泪盈眶。
关于昆仑山的神话传说非常多，比如西王母宴请周天子、共工怒触不周山（昆仑支脉）、黄帝修行与白鹿指引，神仙居所昆仑墟等，这些传说既充满了浪漫色彩，也表达了古人改造自然、迎接天地挑战的决心和勇气、智慧。
从这些方面看，昆仑也是候选“国山”的绝佳选择。
其实，“国山”之争，不在胜负，而在文化之魂。每一座山都代表了中华民族的不同精神面向，它们共同构成了中华文化的丰富内涵。正如古人所言：“山不在高，有仙则名。”这些名山之所以伟大，正是因为它们承载了中华民族的历史、文化与精神。每一座山，都是中华文化的精神图腾，都是我们心中不可替代的文化巅峰。
