什么是礼？什么是礼制？什么是法制？什么是礼法制度？礼制与法制有什么关系？
可能很多人常常会迷惑道德仁义礼与法制是什么关系？孔子所说的周礼究竟是什么？周礼与法制又有什么关系？
其实它们都是一回事，都是指同一件事物的不同面而已。万事万物都拥有表里内外两面，礼法也不例外。
一阴一阳之谓道。一表一里也是道。
道德仁义礼，属于内在之阴；法律条文，则属于外在之阳。
道德仁义礼与法律条文，都是可以被人类所共同遵循的行为准则。
人类是一个社会性动物，人与人之间的交互相处每时每刻都在进行。每一个人又都是一个个差异明显的独立的个体，彼此之间的交流与相处，必然需要一定的原则与规则。
人与人之间相处应该有什么样的原则与规则呢？
人类就只拥有身心二物而已。只要从身心两个维度建立起相处的规则就可以了。
身心合一，就是知行合一。身体用于行，心灵用于知。
身外行为行动的规范，就叫做法律；
心内灵魂的道德规范，就叫做道德仁义礼。
身外行为的规范很容易建立，也很容易理解；心内灵魂的规范，则很难建立，甚至就连理解都很困难。
人类拥有身心二物，人的外在身体很容易理解，因为它看得见、摸得着，为其打造出相对完善的法律行为规范，就会比较容易。
对于内在心灵，人们无法描述它，也看不见它，自然就无法为它制定明确的道德规范。
其实，传统文化中的道德仁义礼，就是人类内在心灵的原则和规范。法律则是外在身体的行为规范。
孔子所推崇的周礼，其实就是一种礼法制度。
礼，代表人类内在心灵的规范——道德仁义礼；
法，代表人类身体外在的规范——法律条文。
它们两个合起来就相当于一件完整事物的阴阳两面、表里两层、内外两层，缺一不可。
法，可以理解为客观的法律条文。它是提供给所有人共同遵守的规范与依据。法律如果没有人去遵守和执行，它也就没有了任何意义。
怎么遵守呢？怎么执行呢？
并不是说有了法，就万事大吉了。
道德仁义礼，便是让法活起来，执行起来的基础、基石与保障。
法律与道德仁义礼的关系，就像衣服与人的关系。回到家里，衣服还可以脱下来洗一洗、换一换；而人本身即使在睡梦中，也必须保持呼吸流畅、体温正常。
人的一切需求，在本质上都是内在心灵的需求；外在身体的需求，其实就只有健康地活着而已。
人类的一切文化，包括中国的传统文化，在本质上都是为了满足人们内在的精神文化需求而存在的。
只不过对于心是什么、精神是什么，几千年来人们一直都说不清道不明，因为它根本就看不见摸不着。
假如没有足够的哲学化思维、没有足够的人生阅历，就连理解起来都会很困难，更何况是把它表达清楚呢？更别谈为它制定出完整的道德规范了。
古人云：“道可道，非常道；名可名，非常名。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
即使孔孟自以为把仁义已经讲得很清楚了，但是由于认知的差异，人们大多数还是听得云里雾里，如听天书。
道德仁义礼，在人类内在心灵的规范之中，礼已经是最低要求了。如果再继续往下降低，到了智慧与信念，那便已经不能算是心与心之间的规范，而只是每一个人自己的个人追求了。
儒家的传世经典，便是四书五经。大学、中庸、论语、孟子，是四书；诗经、尚书、礼记、周易、春秋，是五经。
五经皆是孔子所著，也就是人们常说的诗、书、礼、易、春秋。
《尚书》中有云：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”
《礼记》中有云：“礼之用，和为贵；礼之修，莫若让。”“礼之行，唯和为美；礼之本，唯诚为本。”
然而以孔子之智慧，也只是详细论述了“礼”而已。对于道德仁义则所言不多。这或许并不是他不想说，而是根本就讲不明白。
因为道德仁义礼都是关于人类内在灵魂与精神的知识，人们看不到自己的内心、看不到自己的灵魂与精神，自然就无法真正理解他们所说的道德仁义礼。
人心有十层，魂三层、魄七层。道德仁义礼，便是七魄中的前五层：道心、德心、仁心、义心、礼心。
人们没有道心，就很难理解道；没有仁心，就很难理解仁；没有礼心，也很难真正理解礼。
用老子的话说就是：“同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。”
有什么样的心，才能理解什么样的道。心有道，则得道；心有失，则得失。
古人云：“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中”。
己心向微，便是道；己心向危，则入凡尘。一般人的内心，就只是凡心而已，可称不上是道心。
老子说：见小曰明。微就是小、微小，就是入微，就是明察秋毫之末。
大部分人都只是拥有人人自危的凡俗之心而已，而没有观察入微的道心。
鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。
一个人如果失去了反抗不平与不公的勇气，就很难真正摆脱畏惧危险的凡俗之心。真的勇士敢于抽刀向更强者，而不是抽刀向更弱者。
人类的一切现实行为，都是自身内在灵魂的真实写照而已，或勇猛或无畏，或精明或畏缩，或谦让或贪婪。
道德仁义礼，便是人类内在灵魂的理论规范。它与外在的法律条文一起，刚好可以称之为一阴一阳之谓道。
礼法制度是一个不可分割的整体。假如礼制与法制分割了，假如道德仁义礼与外在法律条文分割了，那么必将造就出一个个鱼肉百姓、宫斗惨烈的短命王朝。中国两千多年的封建王朝不都是这样吗？
身是外在，心是内在；法制是外在，道德仁义礼是内在。
假如不明白心灵为何物，就很难真正明白道德仁义礼的内涵。
内在心灵，就是人的内在灵魂，就是人的内心，就是人的内在精神意识。它们都是一回事。只是名字不同而已。道可道，非常道；名可名，非常名。
