世间有两种道：一种叫归，一种叫分。归是归纳，分是分析。归是归一，分是分别。

归是归纳总结如一，分是分离衍生成万物。

万物归一，追溯返回到最初的源头，就叫做道。

道与万物刨开外表，自我内外本末分离，就叫做阴阳。

所以世间有两种道：一种叫归一，也就是道；一种是分离，也就是阴阳。

古人云：“一阴一阳之谓道”。

归纳是为了认清万物的核心本质与内里实质，分离是为了把握万物所展现的一切外在细节与表象。

万物归于一道，阴阳而分万物。万物既能归一，也能两分。两分出阴阳，归一成大道。

万物无不拥有着其自身的大道，万物也无不蕴含有其自身的阴阳。阴阳是分，大道是合。

什么是阴阳？

阴阳既是表里、也是内外、也是本末，世间万物哪一个没有表里之分呢？哪一个没有内外之分呢？哪一个没有本末之分呢？

阴阳既是强弱、也是刚柔、也是兴亡，世间万物哪一个没有强弱之分呢？还有刚柔？还有兴亡？

阴阳既是高下、也是前后、也是左右，世间万物哪一个没有高下之分呢？还有前后？还有左右？

正所谓：孤阴不生，独阳不长。阴阳相合，才能万物兴盛，百业兴旺。

世间万物无不有阴阳之分。就连大道都有阴阳之分，更何况是普通的万事万物呢？

无论你发现了何种现象，无论美或丑、好或坏、喜或不喜，它都会存在与之相反的现象。假如不懂得分别对待，必将两极分化严重。

其实阴阳的存在，类似于对立统一的观念。对立是阴阳，统一也是阴阳。万事万物无不是阴阳对立统一着的。

统一是真的统一，对立只是相对的。阴阳的对立只是自身的表里内外与本末的两极分化而已。阴阳本是一体，只是差别巨大、功能迥异而已。

比如一棵大树，树根是阴，树冠是阳，树根树冠差别巨大却本是一体。

古人云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

万物皆是阴阳一体，阴阳相冲又相和、对立又统一。所谓的对立只不过就是万物自身的表里阴阳的巨大差异而已。

也正是因为万物拥有这种差异，所以人们才有可能透过现象抓住本质。表象千千万，本质却可以只有一条。表象至繁，本质至简。

人们对万事万物的认识，无非就是以阴阳分表象，以大道识本质。

古人云：“无极生太极，太极生两仪；两仪生三才，三才生四象；四象生五行，五行生六合；六合生七星，七星生八卦；八卦生九宫，一切归十方”。

两仪就是指阴阳，四象也是阴阳再细分的结果。其实两仪、三才、四象、五行、六合……十方等都是人们对万事万物的分析、分辨方法而已。

然而无论有多少种分析、分离万物的方法，其最终目的都是为了归纳总结出万物的最内里的实质与规律，也就是我们常说的道。

道是什么？真正的道什么也不是。用老子的话说就是：道可道，非常道；名可名，非常名。

真正的道，道隐无名，大道无形。或者说真正的道，根本就无法用言语表达清楚，只能靠自己慢慢地领悟。

或者说：你所领悟的无法用言语描述完整的人生经验，就叫做道。

老子说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

真正的道，是用来实践的，而不是用来逞口舌之快的。或者说，道就是现实，你按照什么样的道走，你就会得到什么样的结果。

假如大道不能像现实一样复杂、多变，那么道也就不可能被称为真正的道。

现实本身是现实，道也是现实。万物皆有表里内外、阴阳本末。

世界之表，是现实；世界之里，是大道。

因此，道就是人们对一切现实实际的归纳与总结，就是现实世界的内里与本质。

大道来源于现实，却又脱离了现实、超脱了现实。然而，假如人真的脱离了现实，也就等同于脱离了大道。

阴阳等诸多理论，都是人们对现实的分析、分离与分辨；

大道等理论，则是人们对现实的归纳与总结。

无论大道或阴阳，都最终离不开现实。

现实世界便是一切的根基所在。大道又是现实世界的根基所在。

古人云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

万物的表里互不相见，却又相互依存。

一切有为法、一切现实，就犹如万物的外表，当你透过外表，把外在当作虚幻，把内里当作真实，当你看到万物内里本质的时候，便是得道，便是见如来。

世间的道无非就这两大类：一是万物归一成大道，二是阴阳而分生万物。