什么是修心？人为什么要修心？人应该怎么修心？人如果要修心，首先要搞明白：心是什么？如果你就连“心是什么”都搞不明白，还这么修心呢？
万物都有表里、内外，人心自然也有表里内外。要想修心，要想搞明白怎么修心，就必须先明确：心灵的内里是由什么构成的。
一枚苹果，果皮是其外表；果核、果肉是其内里。
对于人心，你所感受到的：酸甜苦辣、喜怒哀乐、爱恨情仇、得意、失意、欢乐、苦闷等，都已经是人类心灵的外表了，或者说是外在表象。
人类心灵的内里实质，就叫做灵魂魂魄。一阴一阳之谓道，一魂一魄方为人。魂属阴，魄属阳。
人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳。心魂心魄，便是人心的内里实质。
所谓修心，其实就是修魂炼魄。魂是心魂，也就是人们常说的心灵、心理、内心等，虽然用词用字不同，但它们实质相同。
魄是心魄，也就是人们常说的气魄、魄力、胸怀、气度、格局等。它们都是一回事。
什么魄力？人的魄力从哪里来？
人的魄力、胸怀等，从人的思想观念中来，从人的认知理念中来，从自我的思想认知中来，从人的欲望、意念、志向中来。
气魄、魄力、胸怀、气度等，是人们对“魄”字的形象化、抽象化表达；
思想、认知、理念、观念、意念、欲念、意志等，是人们对“魄”字的实质性、直指性表达。
对于人类的心魄，几千年来，人们认知不一，不同的人都会根据自己的认知与感受，而采用不同的字或词，对“魄”字加以命名。
于是几千年来，关于“魄”字的字和词，人们给“魄”字所取的别名，就越来越多、越积越多。但实质上它们都是一回事。人皆有心，心分魂魄。它们都只是魄而已。
认识魄、分辨魄，这是人们修心所要首先解决的问题之一。因为魄就是人心的内里之一。
当你发现它们本质上都是一个叫做“魄”的东西的时候，你就不需要再过多地纠结它们究竟是指什么，只需要修心炼魄就可以了。
所谓修心，其实就是修魂炼魄。人为什么要修心？因为人心就像手脚、躯干、脏腑、眼睛、嘴巴等一样，只有好好地修炼它，你才能更好地掌控它。
你要想书法好，你就必须要认真地练习手臂；
你要想口才好，你就必须要认真地练习口舌；
你要想箭法好，你就必须要认真地练习眼睛；
你要想有一颗强大的内心，非凡的智慧，你就必须要认真地修魂炼魄，也就是修心。
人应该怎么修心？修心先要认识人心。人皆有心，心分魂魄。人心由一魂一魄组成。
对于人心来说，心魂是内端，心魄是外端。心魂，就是指心之魂，就是指魂。心魄，就是指魄。
什么是魂？
魂，就是人们通常所说的心。几千年来，也许是受到“子不语怪力乱神”的影响，人们皆不言“魂魄”，而只说“心”。孔子如是，王阳明也如是。
《礼记·大学》中有云：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。
心，代表魂；意，代表魄。心和意，就是指魂和魄，它们在广义上都是指人心。
我们为什么要用魂魄二字，而不用心意二字呢？
因为在大多数时候，心字往往还代表着人的一整个精神意志。心字固然哪里都可以使用，但它无疑很容易就会带来认知的混乱。
但是心有内外两端，有内外表里，如果不去分辨人心的内外表里，心字无论放在哪里都可以使用。
当你需要修心，需要分辨人心的内外表里，需要修魂炼魄的时候，如果再随意使用心字就有些不明智了。
心与魂魄是一回事，魂魄是心灵的内里。它们只是名字不同而已。心字就相当于一整个鸡蛋，魂魄就相当于蛋壳和蛋液。
一阴一阳之谓道。魂字如果再细分出阴阳，则阳为神，阴为灵。于是心魂就有了神魂与灵魂的区分；也可以叫它们心神和心灵。它们都属于魂字，它们只是阴阳属性不同而已。
神是心魂之阳，多显现于外，人们常说的魂不守舍、神游天外，其实就是指人走神、失神的心理状态。
分清魂和魄，你自然就可以知道怎么修心，怎么修魂炼魄了。
魂内敛，魄张扬；魂向内收敛、敛息、安定；魄向外迸发、张扬、驰骋。
因此修魂就需要定、静、空；炼魄就需要在张扬驰骋的过程中，能够始终保持方向和平衡，保持机动和灵活，以确保不至于马失前蹄。
其实，在日常生活中人们通常所说的心，就是指魂；念，就是指魄。起心动念，就是指魂想魄动。
心和念合在一起，等同于魂与魄合在一起，它们都是指人心的全貌。
人心难测，它深沉如渊海，晦暗难明，这是指魂，它隐藏于内；
心魂用于驾驭自身，心魄用于统御外物。
所谓修心，其实就是一边驾驭自身，一边统御外物；一边定心，一边正念。
定心，就是定魂；正念，就是正魄，就是保持自己的意念始终在正确的方向上。
人的意念此起彼伏、杂乱无章，它就像春天的小草，随时随处都可能从地里冒出来；人的气魄时强时弱、时刚时柔，它就像一湖春水，忽而波涛汹涌，忽而又平滑如镜。
因此，炼魄需要有正。何为正？正就是指有方向、有目标、有标准，而不是毫无章法、胡乱飞驰。
总之，修心就是要做到：心中有定、心中有静、心中有空、心中有正。
老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”
虚者，空也；静者，心也。虚和静，都是老子对自我心灵状态的调整与引导。
当他把自己的内心调整到虚空、静的状态之后，才开始认真地对“万物并作”的现象进行细致入微的观察。也唯有在如此的心灵状态下，人的灵感才能不停地迸发。
老子说：“我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
慈者，魂也；俭者，魄也；先者，身也；
内心中有慈爱，意念中有节俭，身行时不惧落于人后，不争先恐后，这便是老子对自我身心内外的基本态度。
老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
圣人治理天下，不仅要让天下万民“实其腹，强其骨”，还要“虚其心，弱其志”。
虚其心，就是要让天下万民在内心中能够谦虚谨慎、戒骄戒躁。正所谓：谦谦君子，卑以自牧。
弱其志，就是要让百姓不争强斗狠、不纵欲、不争贤、不贵难得之货。个个情趣意志温润如玉，悠然自得。
魂需有静，魄需有正；也可以称之为心中有定，念中有正。
魂魄也可以叫做心念。它们就是人类心灵的内里与实质。
