什么是心？什么是道？什么是佛？什么是修心？如何才能修心？修心具体所修的是什么？

世间的一切修行法，要么从心灵出发，要么从现实出发，无出其二者。心中有知，现实有行；二者合一，便是知行合一。

修心、修行、修道、修佛，无论哪一种最终也都会落在知和行上面。

可是心是什么？道是什么？佛是什么？又如何行？这便是世间修行的关键问题所在。而修行难的根本原因就在于心、道、佛本身的内涵就不明确。

道是对天地本源的一种认识，佛是对生命本源的一种认识，心是对人类自身本质的一种探索。它们都是抽象化、哲学化的概念。你对它们的理解越深，则修行就越深。

所以修心的关键就在于：搞明白心是什么？

修佛的关键就在于：搞明白佛代表什么？

修道的关键就在于：搞明白道代表什么？

世人修行太差，其根源就在于完全搞不明白这些问题。

有人认为道是天地的本源，所以才会有道生万物的说法。有人认为神佛是生命的本源，所以才会有人认为神佛创造了生命，甚至创造了世界。

有人认为心是人类的本质，所以才会有人认为心灵意识主宰着人类的一切行为。

世人可能大多都会在心中暗暗地对修行之人嗤之以鼻，或许这只是因为修行成功的概率太低，可能比中彩票的概率还要低，而不是说修行不重要。

人活一世，不都是在修行吗？养活自己是修行，提升自己是修行，与人相处也是修行。识人、识物、识天地都是一种修行。认识越深，修行就越深。天地之间最本源的学问莫过于道。

什么是道?道是天地本源。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

道是道，一是道，二是道，三是道，万物是道，阴阳与气也是道。世人却只是追寻那虚无缥缈的道之源头，而忽略了万物本身，又怎么能得道呢？

过去、现在与未来，对应着过去道、现实道、未来道。

现实情况错综复杂，万物表象纷繁无序，所以才需要借助过去与未来，用以厘清现实的万千头绪。

如果为了追寻虚无缥缈的源头，而舍弃了现实实际，那多少就有点本末倒置了。

世间的一切都要立足于现实实际。这也是“道法自然”的真正含义所在。自是自身、自己；然，是确然、实然。自然，就是自自然然、自身使然，就是自身实际。

毛泽东思想的核心不就是一切从实际出发吗。邓小平的中国特色社会主义不也是从中国实际情况出发吗。道法自然，就是道法自身实际。

古人云：“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。”

这段话的核心内涵与“道生一”那段话的本质内涵是一样的。并不是只有无极大道才是道。太极也是道，两仪也是道，三才四象也是道，五行六合、七星八卦也是道，九宫十方都是道。

它们和常道都拥有同一种特性——逝。它们都可以称之为过去道。

人类生活在现实之中，众生周围必然被世界万千表象所包围，怎么样才能彻底厘清现实中的万事万物呢？答案当然是借助于过去道。无极、太极、两仪、八卦都是已逝的道。

一个人一生会经历很多事，也会忘却很多事；会做出很多英明的决定，也会做出很多错误的决定。假如一个人每天都在记日记，那么他一生的经历与轨迹就自然会一清二楚。

无极、太极、两仪……直到十方……就是关于宇宙的一本“人生日记”。只是能够看懂这本日记的人不多。这本日记的名字，就叫做道。

道是什么？道生万物；万物皆道。万物有道则兴，无道则亡；万物皆遵道而行。万物遵道，其实就是遵自己，就是遵循自身实际。

那些一心修道的人，那些一心只追求大道本源的人，而忽略了十方现实的人，反而有可能最终修了个寂寞。

道是宇宙天地本源，也是宇宙天地本身；道生万物，万物也都是现实道。道字可以理解为：是古人给宇宙本源所取的一个代号。

什么是佛？佛不止是人，也不仅仅是人。佛，代表一切生命本源。扫地恐伤蝼蚁命，众生共存，不损彼此一丝一毫，便是佛。

《金刚经》有云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

一切生命皆有其自身精神，皆有其内在心灵。外在不过就是一个躯壳，内在心灵才是生命的根本。

人有佛性，关键是心有佛性。

心是什么？心是人类的本源，它也是大道所生的万物之一。它自然也遵道而行，也是大道本身。心即是道。

大道就像奔逝的流水，始终不会停驻；人心也如大道也如水，始终在流、始终在变、始终不会停驻；故而过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

所以古人才会说：“应无所住而生其心”。其心停驻、住守，便会失其灵性。

道，是对宇宙本源的探讨；佛，是对生命本源的探讨；心，是对人类本源的探讨。

道不重要，宇宙本源才重要；佛不重要，生命本源才重要；心不重要，人类本源才重要。

心、道、佛，都只是各种本源的一种代表符号、文字符号而已。

修道是为了追寻天地本源，修佛是为了追寻生命本源，修心是为了追寻人类本源。

修行是一辈子的事，人的一生也都是在修行，有的人一生平平安安，有的人一生却曲折坎坷。

修行的关键在修心，修心的关键在：心知、心行。心知的关键就在于：要明白己心应无所住、应无我执，应无我相、无众生相、无寿者相。

己心应该如流水一样，无可阻滞、无可停驻、无可朽腐。