31回怡红院里爆发轩然大波，宝玉和晴雯吵架了。
这段时间宝玉极度暴躁、极度反常。刚踢伤袭人，又对付晴雯。
卓语前文给大家解读了一个事实：
踢袭人不是误会，而是故意。它是个明确信号，是宝玉跟肉欲的初步决裂，也是对金玉派的初步宣战。
既然如此，为什么反手又撵晴雯？宝晴的冲突点是什么？
01 魔力会反扑解读这个问题很不容易，需要深入剖析宝玉的内心世界。
实际上，整部书都是宝玉的心理成长史。一切人事物，都是他心理问题的影射。故而称作“梦”。
人想从某个泥潭里拔出来，需要多番多次的拉扯。有时候道理似乎懂了，但行为还会犯错，身体依旧陷在惯性中。
宝玉踢袭人一脚，不会立马斩断肉欲。袭人的眼泪，瞬间又把他拉了回去。
作者详细描写了当晚的情景，每个点滴，都意味着宝玉再次迷路。
而袭人呢，表面上说，平生第一次灰了心。然而灰心的同时，也是进一步黑化，后面的行为更加疯狂了。
简单说就是，魔力会反扑。
这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗淡淡的，也不和他说话，自知是昨儿的原故。
端阳节在古代被视为阴阳交战最激烈之时，又称恶月恶日。蒲艾簪门，虎符系臂，都是用来驱邪的。
蛇蝎虫蚁，此时都进入繁殖高峰。而人却想消灭它们。
神魔两性的宝玉，就处于内心最激烈的交战时。
他晚上伺候了袭人一夜，第二天宴会上遇到宝钗，再次后悔万端。
袭为钗副。得罪宝钗和得罪袭人，本就是一回事嘛！
宝玉抗拒张道士提亲，那是对婚姻的态度，跟人无关，宝钗的肉欲吸引依旧强烈。此时的他既不想得罪宝钗，更不想远离宝钗。
（注：或许你理解不了，婚姻与人的分裂，这个话题以后会有更深入的解读，此处不展开）
宝玉忙把舌头一伸，将口掩住，自己想道：“幸而不曾造次。上两次皆因造次了，颦儿也生气，宝儿也多心，如今再得罪了他们，越发没意思了。”
再往前追溯，三十回宝玉遇到龄官时，心里称黛玉为“颦儿”，宝钗为“宝儿”。
呵呵，这称谓足以证明，他两边都想讨好！
说白了吧，他处在香臭不分、混沌一片里。
就连他突发兴趣挑逗金钏，那也是对得罪宝钗的一种弥补。
请注意，我们讲的是内心力量，而非外在实体。外在实体上，宝钗和金钏没有关联，互相独立。但在宝玉潜意识里，她们可以互为替代。
金钏姓白。宝钗姓薛（雪）。
金钏和宝钗都是女人头上的饰物，含义一模一样。
金钏和宝钗，都属于主动投怀送抱型。也都曾被王夫人视为自己的女孩。
我们做梦时，往往会将一些事投射到不相干的人身上，代替某个自己左右不了的人。宝玉挑逗金钏，是讨好宝钗的一种心理投射。
不过，从另一个角度也证明：宝玉对宝钗没有爱，永远都不会有。就像对金钏，只是解闷的玩物，只是想肉体亲昵下。（在阶级社会里不足为奇）
没办法，以色事他人，能得几时好？以性诱惑为上位手段，还想得到男人的尊重，万难！
虽然得不到爱和尊重，但是对真爱，却足以构成威胁。如同低价竞争，扰乱市场，自害害他。
总而言之，30回这一天里，宝玉内心打架无数次。从左到右，又从右到左，来回拉扯。
我感觉，他再这么下去，很快要五马分尸了。
02 蝴蝶效应王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，他没好意思的，越发不理他。林黛玉见宝玉懒懒的，只当是他因为得罪了宝钗的原故，心中不自在，形容也就懒懒的。凤姐昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏的事，知道王夫人不自在，自己如何敢说笑，也就随着王夫人的气色行事，更觉淡淡的。贾迎春姊妹见众人无意思，也都无意思了。因此，大家坐了一坐就散了。
古人说：见面三分情。
宝玉夜里伺候袭人，白天又见宝钗，双重力量可想而知。更何况，平时一向主动的宝钗忽然不搭理他，这多让人百爪挠心啊！
男人嘛，越疏远他，他越来劲。懂得都懂。
于是，宝玉完全陷入自责中。内心的天平倒向金玉派这边。
因为得罪宝钗，还引发了蝴蝶效应，整个这场家宴都搞砸了。这对宝玉而言，更是挖心挖肺的难受。
03 三观对决林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说，“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得，倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股子跌折。
重点来了哈！
在晴雯出场前，作者先用了好长好长一大段，写宝黛的思维差异。什么意思呢？
作者反复论证一个“散”字，而宝晴吵架也源于一把扇子。古人都知道，扇寓意散。
这也太明显了！不就是提醒大家：下面的故事全是影射，晴雯是替黛玉来表演。
扇子风波，实质上是演绎宝黛的三观差异和三观对决。
肯定有粉丝懵了：都知道二宝三观不合，宝黛从小情深意长，怎么还有三观对决？
没错。此时的宝玉不是蒙尘吗，不是神魔不辨吗？他若与黛玉完全合，哪来那么多风波？
那么，他们的矛盾真的只是“聚散问题”吗？
当然不是！红楼梦历来意在言外！
世间万物缘聚缘散，天地星辰寒暑更替，这些都是自然大道。宝玉只愿常聚，无知又可笑。
在这个哲学命题上，黛玉绝对正确，宝玉无比愚钝。
应用到人事上，该散的对象是谁？当然是金玉派嘛。
已经明知薛宝钗轻浮孟浪、心机深重，却不愿和胖美人划清界限。只为多看几眼胖胳膊。
已经明知袭人不忠不义、不关心自己，只利用自己争荣夸耀，却依然捧着她当怡红院一姐，因为习惯了她暖被窝。
去想想，这难道是宝玉的专属烦恼吗？我们哪个人不是如此？哪个领域里没有这烦恼？
什么散不散的，本质是：要不要去除魔性，舍不舍得对自己的烦恼动刀！
人要上进，如逆水行舟；人要堕落，则如顺水而驰。凡人都随顺魔性，宠着魔性，根本不舍得跟魔性说拜拜。
又想得到神的光明，又不舍魔给予的舒适。这是万千众生的根本病症，也是世间一切悲剧的本源！
黛玉是纯粹的神性，就像玉露琼浆一般，怎能和沟渠臭水并行？
神魔可以同在（各行其事），却永远无法合一。就像玉露一旦和臭水混合，玉露就不存在了，剩下的只是臭水。
灵魂纯净之人必然清高，必然不近人情，这是必须的！
所以每当黛玉察觉到宝玉的混沌，她的反应就是：拜拜，去找你的宝姐姐吧。
曾经有粉丝留言说：最不喜欢黛玉的小心眼。明知道宝玉爱她，还成天挤兑宝玉，让他去找宝姐姐。
我晕！您这是啥智商啊？
从世俗情感说，真爱必然要求专一。从神性角度说，这是帮助宝玉洗尘的唯一途径。
宝黛的三观差异，就在于人生的取舍！宝玉捧着臭水不放，玉露只能远离他。
即便真和宝玉走散，黛玉也不接受同流合污，不接受重度污染的宝玉。
【质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟】，就是此意！
04 扇子的特殊含义解析了这么多，答案终于浮出来了：
扇子在红楼梦里具有特殊含义，它是宝黛三观差异的象征。
又或者可以这样说：
宝黛之间的契合，以手帕为象征物。二宝之间的契合，以扇子为象征物。
（关于手帕，之前解析过，详见文后链接1）
如果你觉得太饶，不好理解，那可以再直接点：黛玉是手帕，宝钗是扇子。
早在第27回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》，宝钗扑蝶用的就是扇子，那是她的武器，用来杀灭宝黛之爱。而黛玉葬花用绢袋、落泪用手帕，那都是对于真善美的哀悼。
到了30回，宝、黛、钗三人客厅唇枪舌战，宝钗借什么嘲讽宝黛的？扇子。这回的回目就叫做《宝钗借扇机带双敲》。
看到了吗？扇子登上过回目的，绝对寓意重大！可不是我瞎猜的。
ok，理清楚扇子的前世今生，晴雯摔扇和晴雯撕扇，是不是更有趣了？是不是大快人心！
你还觉得这是个娇奴宠婢的故事吗？是无故破坏物品吗？
当宝玉内心天秤倒向金玉派时，晴雯作为木石派的大将，必须出马啊！
晴雯摔断扇子，表面上是失手，实际上象征着木石派的决绝：要求宝玉跟金玉派一拍两散。
宝玉见扇子断了，气不打一处来，象征了他还不愿跟金玉派散伙。
这对矛盾短时间内无法调和，必须来一次大的冲突。就像宝黛之前的多次冲突一样。
那么，冲突中每个人的表现，又意味着什么？揭示了什么？宝玉真的要撵走晴雯吗？
当冲突演化到不可收拾时，为什么转瞬间又轻易化解了呢？为什么后来又变成撕扇了呢？
欲知详情，请等待卓语另文继续解读。
05 小结清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。
我多次引用过这段话。这是红楼梦的总旨！
一切故事都围绕着神魔两性的交战而展开。而神魔两性，又都源自宝玉的混沌。
世间最可悲的事，是已经无限接近神性，却还舍不了魔性。
世间最可气的事，是对魔性抱有幻想，为了给它留点仁慈，最终却戕灭了神性。
红楼梦的悲剧，就悲在这里！
曾经的宝玉幻想神魔合一，为此跟黛玉闹了多少气。书里的宝玉最终领悟了，也忏悔了，但书外的读者，却还在高唱着“黛钗合一”。
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