狼吃羊的“森林法则”是自然的吗？道法自然是否也要以此为法？
在《道德经》的学习研究群体里，有很多“杠精”，你要说“自然”是《道德经》的最高价值体现，他会问你：盗跖为了生存而打家劫舍，也是最高价值体现吗？
大自然中有一个生存法则叫“弱肉强食”，这是否属于自然？如果是，人类是否要遵循这一法则？
你要说“自然”是一种和谐稳定的状态，他会问你：海啸、火山爆发也是地球的和谐稳定状态吗？
你要说“自然”是一种行为主体不受外力强力影响和强制的自然而然，他会问你：日本强占中国钓鱼岛是不是自然而然，那是日本的自然而然，还是中国的自然而然？八国联军侵略中国，这样的公然掠夺和暴力践踏行为是否属于自然而然？
这样的质问自有其思辩的意义，我本人觉得挺好的：哲学嘛，要的就是思辩。不然，一个观点出来后，听不到不同声音，那就意味着没有思辩的价值。
老子没有对“自然”做出具体定义，就像没有对“道”进行定义一样。但我们可以通过老子的论述，来领会老子笔下的“自然”。等我们理顺了老子关于“自然”的论述后，再来回答上述问题。
如何理解老子主张的“自然”？
作为一种价值观，就连大道都要“法自然”。而且，“自然”一词在《道德经》中多次论述，可见“自然”是老子的重要概念，并且地位之高，高于万物，高于道。
那么，作为《道德经》的最高价值，“自然”到底该如何理解？
“自然”一词，如果不加延伸解读，仅就字面意思而言，它就是“自+然”，就有“自己如此”，“我就是这样”，“一向如此”的意思。
我们把老子涉及“自然”一词的论述，比如“希言自然”、“道法自然”、“能辅万物之自然”等等，放在一起研究领会（喜欢修炼的人称之为“悟”），就可以得出上述这个接近“定义”的概念，那就是：
“自然”就是行为主体出于自身意愿、不受外部强力影响和干涉的自然而然的和谐稳定状态。
解释一下“行为主体”。“行为主体”可以是个人以及个体与个体之间，也可以是群体内部和群体之间，还可以是整个社会内部和社会之间。
就是说，个人、群体、整个社会之间处在一种没有外力强行干涉和强力胁迫、相对稳定和井然有序的状态。
这种井然有序的自然而然状态，一定是行为主体的共同诉求，一定是符合绝大多数人意愿和利益的状态，任何影响他人、群体和社会和谐稳定自然状态的行为，都是对他人、对群体、对社会自然和谐状态的侵犯和破坏。
造成这种侵犯和破坏的源头只有一个，那就是“强梁”之治，权力的暴力施政，是对“自然”的罪魁祸首。所以，老子的“无为”主张，针对的正是权力者。
若权力者能“以道莅天下”，连“鬼”都“其神不伤人”，“圣人亦弗伤”，哪里还会有此乱象？若真有“为奇者”，有道权力自会“吾将得而杀之，夫孰敢？”
主动追求“自然”，是不是一种自然而然的行为呢？
人总是有追求的，追求梦想，追求事业成功，追求“无不为”，若是出于行为主体内心的需求，这种追求就是自然而然的。
因此，一切正常追求，都是允许的，都是自然的，包括追求“自然而然”本身，也是自然而然的。要不然，就没有“无不为”之说。
我们不能以佛言禅语来解释老子思想，认为有追求就是“有欲”，那是不对的。就连为道的圣人也是有欲有私的，因为他不是仙佛，他首先是人，他有他的愿景与追求。
只不过，圣人“少私寡欲”而已，“欲不欲”而已。就是说，圣人也“有欲”，他的“欲”追求的是“无为”，光明正大的追求，毫不避讳的追求，他是要做事的，它不是道士和尚念经打坐，高唱几句道号、佛号，什么也不做。
老子说“圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私”，所以圣人也有“其私”，并且还要通过“退其身”“外其身”来实现。
就是说，道家的圣人不是佛陀，不是禅修者，他是要做事的，而且要积极主动地做事，前瞻性地做事，正大光明地做事，当然他要做的是“为无为”、“事无事”、“味无味”。
概括起来，道家圣人要做的就是：“以百姓之心为心”，“能辅百姓之自然而弗能为”：圣人无一己私心，心里装着百姓，只能做百姓“公仆”，做辅助，不做主人，这跟伟人的“全心全意为人民服务”思想完全一样。
既然圣人要做“为无为”“事无事”“味无味”的事情，那就意味着圣人追求的是“无为”“无事”“无味”，以便减少对天下人的干扰，让天下人在没有“天下多忌讳”的“自然而然”环境之下“八仙过海各显神通”，各施其长、各得其所，实现“无不为”。
综上所述，“为道者”是大道的实践者，他也是有追求的，只不过他追求的是“为道”，是“自然”，是“无为”，而这些追求与世俗认知相反，这就是“道者反之动”在圣人之治上的实践应用。
回到开头的问题：自然界的地震、火山爆发是自然的吗？
我们刚才分析了老子关于“自然”的论述，下面我们就来探讨这一问题。
我们应该明白，一、自然界与人文自然不是一回事；二、老子不论如何论道，最终都要回到“圣人之治”这个出发点和落脚点上，因此老子所论之“自然”，乃是社会关系井然有序的自然而然状态。
地震、海啸、火山爆发等自然界的现象，即使可能是地球内部因素所致的突发自然灾害，它与老子所论之人文自然也不是一回事。但这种局部突发现象，造成万物的严重伤害，同样破坏了万物“本来如此”的平稳和谐状态。
弱肉强食的丛林法则，是强者为王的动物世界生存法则，不是万物和谐相处的人类社会生存之道，动物世界和人类社会不能适用于同一个法则。
所以，所谓狼吃羊，羊吃草，弱肉强食的动物世界的生存法则，与人类社会追求的不受外力强力干涉的和谐稳定的“自然而然”不是一回事，不能混为一谈。
