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文丨博恩话史

编辑丨博恩话史

在唐代以后，佛教文化日渐兴盛，一时间我国各地均出现了名声大噪的“得道高僧”，也因此出现了“肉神佛”。

这一现象的出现还要从西方文化——“舍利”说起。

舍利意为“尸骨、身骨、灵骨”，通常分为“法身舍利”与“生身舍利”。

所谓法身舍利，是指“佛教大小乘的全部经书藏卷”；生身舍利则指“佛陀的遗骨”，在后世逐渐演变为“高僧圆寂后的不腐肉身或焚烧而来的遗骨”，前者便是指“肉身佛”。

时至今日，生身舍利已经扩大到了袈裟、佛钵等遗物。

早在唐朝时期，我国便出现了有关“肉神佛”的记载。

据相关文献记载，唐代苏州重玄寺的得道高僧智俨，在正值酷夏的一天坐化圆寂后，肉身竟经久未坏。

见此奇景，寺内僧侣们便将其身躯漆饰成佛像的模样，以便众人供养。

此后，肉神佛在我国不断出现，但却从未出现女性比丘尼肉身。

直至1995年的安徽九华山上，我国佛教史上第一座比丘尼肉身出现了。

她便是仁义师太。

1911年，仁义师太出生在辽宁沈阳的一个富裕家庭中，俗名姜素敏。

得益于优渥的生活条件与开明的父母，姜素敏是那个年代极为罕见能进入私塾读书的学生，更别说还身为女性。

这样的幼时经历使其聪颖的天资得以淋漓尽致地展现，她从小便在一众学生中名列前茅，成绩十分优异。

但由于当时封建的传统思想与当地习俗，姜素敏仍然没能逃脱被裹成“三寸金莲”的悲惨命运。

仁义师太

她的父母十分希望女儿能够成为琴棋书画样样精通、贤良淑德一展无遗的大家千金，遂在姜素敏读书时，将其送至专业老师门下进行相关学习。

只可惜，相较于这些大家眼中极为重要的女德优秀品质，姜素敏更喜欢前往寺庙静心，聆听僧人诵经。

在幼时的姜素敏眼中，寺庙中庄严肃穆的气氛令她十分沉醉，僧人们诵经咏佛的声音让她感受到难以言喻的平静。

于是，闲暇之余，她便总是来到私塾附近的寺庙，偷听高僧讲学。

起初，对于这个不请自来的小姑娘，僧人们只当她是一时兴起，并未过多在意。

可随着姜素敏总是风雨无阻、雷打不动的出现在寺院的墙外，他们这才发觉——这个衣着华贵、谈吐不俗的女孩似乎真的一心向佛。

看到姜素敏如此渴求佛学的模样，寺庙中的住持便允许其进入庙中旁听，并亲自为其讲解了诸多佛学经典。

得到如此优厚待遇的姜素敏十分高兴，自此越发频繁的出入寺庙。

对这礼佛之地产生了深厚的依赖，更是在得知庙中无米无粮时主动带来家中食物接济僧人度日。

姜素敏的行为赢得了全寺僧人的认可与赞扬，在一直以来的相处中，他们早已将这个女孩当成了庙中的一份子，对她无穷无尽的问题知无不言、言无不尽。

长此以往，姜素敏已经能够熟练背诵佛教圣典《心经》与《大悲咒》，更是对于佛教道义有了自己独特的见解。

姜素敏

待其17、18岁时，姜素敏在父母的安排下进入学院学医，主修中医针灸，这让她十分高兴。

曾经，她见到寺庙住持运用中医针法为百姓调理身体、治病救人时，便在心中埋下了一颗学医的种子。

如今得偿所愿，姜素敏便一心钻研，希望能够像寺中僧人一样为拯救被疾病困扰的天下苍生。

1940年，姜素敏一路颠沛流离、辗转多地来到山西五台山，决心显通寺出家为尼，取法名“仁义”，人称“仁义师太”。

时值我国艰苦抗战时期，到处硝烟四起、百姓民不聊生。

亲眼目睹世间如此凄惨模样，姜素敏心痛不已，决心为颠沛流离的百姓尽自己最大努力做些什么。

于是，她便进入显通寺潜心研修佛理、刻苦钻研医术，希望有朝一日能够救济天下苍生。

看到仁义师太如此悲天悯人的模样，显通寺住持感动不已，遂在其医学瓶颈之际大力出手相助，于1942年将其推送进沈阳中医学院研修。

4年的研学使得仁义师太有了极大的医术提升，并且对于当今事态有了新的看法。

因此，毕业后，她在住持的支持下开始免费义诊，对许多疾病缠身的百姓施以援手，因而获得了诸多赞誉。

1945年，抗日战争结束，我国全面解放、举国欢庆，全过程下呈现一片稳步复苏的积极场景。

此情此景令仁义师太感动不已，不住念经礼佛，祈祷百姓的灾难就此结束，我国能够回到发展正轨。

怎料，1950年，朝鲜战争爆发，美国以联合国的名义组织联合国军大举进攻朝鲜。

眼见朝鲜节节败退，联合国军即将推至我国边境。

战乱即将再度上演，百姓即将重新陷入水深火热的生活之中，我国毅然决定组织中国人民志愿军抗美援朝。

得知此事，仁义师太当即报名参军，以军医的身份随志愿军跨过鸭绿江，跟随部队奔赴朝鲜战场第一线。

穿梭在枪林弹雨之中，这个从未亲历战场一线、自小生活无忧的千金小姐没有展现出丝毫的畏惧。

她顶着耳畔呼啸而过的风声与漫天滚滚的浓烟，坚定地穿行在现场的每一个角落，运用自己高超的医术，无数次创造了起死回生的奇迹。

当时，为了抢救伤员，仁义师太将自己的生死置之度外，不幸被敌军子弹击穿左手手腕。

可看着倒在不远处痛苦哀嚎的志愿军战士们，她只是口中默念佛经稳定心神，简单包扎伤口以后便投入了积极地救援行动当中。

时至今日，仍有抗美援朝老兵的后代铭记她曾经在战场上的英勇壮举，从自己祖父辈的口中得知她是一位“巾帼英雄”。

1953年，抗美援朝结束，仁义师太回国，并在组织的安排下进入通化206医院就职，自此开始了自己漫长的行医生涯。

缘其高超的医术，仁义师太在此后的几年里先后辗转各地，在多家医院诊所留下了治病救人的“神话传说”。

这样的情况一直到1976年回到通化市才真正稳定下来，开办属于自己的诊所。

后来，因不满于生活现状，仁义师太再度踏上了四处行医的道路。

她一路走过千山万水，在我国各处留下了救治病患的身影，所到之处颇受百姓追捧。

1983年，年逾古稀的仁义师太来到九华山朝礼，看中一处年久失修、摇摇欲坠模样的通慧禅林，当即决定使用全部积蓄进行修缮并在此定居。

要知道，她身上的积蓄都是几十年来治病救人、行医看病，一分一毫积攒起来的，是其一生辛苦劳动、辗转各地留存下来的。

如今做出修缮寺院的善举，实属惊人。

为了完成自己的心愿，仁义师太四处奔走，申请办理相关手续，还亲自参与到寺庙重建的工作中来，进行材料采购与修建监工。

那时候的她不仅肩负着此类重任，白日还要为患者们就诊配药，生活极为忙碌。

这对于一个高龄老人来说实在不该，但仁义师太并不在意，坚持日夜劳作。

终于，在2年多的修缮工程结束以后，通慧禅林焕然一新，而仁义师太也自此定居。

但没过几年，仁义师太又逐渐不满于安然稳定的现状，不顾高龄带领弟子们下山弘扬佛法、治病救人，辗转各地行医。

一行人走走停停，竟再次回到了五台山。

再次亲眼见到五台山熟悉的模样，仁义师太的内心百味陈杂。

这一路上，她尽力修缮寺庙、免费施医送药、开课宣讲佛学、广结众生善缘，在普度众生的同时也深深地度化了自己。

因为她的善举，无数深陷于生活泥沼的百姓得以重新燃起对生活的希望，互相帮扶着前进，等待着度过黑暗、迎来光明的时刻。

1995年，仁义师太携弟子返回通慧禅林，似是已经觉察端倪。

同年11月28日，仁义师太经历了7天的严格禁食与修行，迎来了自己的圆寂时分。

如此深明大义的高僧逝世，院中弟子深感悲痛，按她生前遗愿助其进行“坐缸”。

所谓坐缸，就是指在一个巨大的缸体底部铺撒石灰、加盖木炭后将圆寂僧侣的肉身放入，再佐以年岁的木炭、檀香等填充，最后将盖子密封长达3年之久。

1999年1月2日，通慧禅林的僧侣们齐聚一堂，忐忑不安的等待着仁义师太的坐缸结果。

此时，令所有人都震惊的震惊的一幕出现了——圆寂整整40个月的仁义师太的肉身竟完好无缺的呈现在众人眼前。

虽然尸身已经干瘪，但仁义师太的体肤、牙齿以及指甲仍旧完好无损，腰间与部分躯体竟保留了些许弹性，黑白相间的头发甚至还长出些许。

但是，她的女性特征已经完全消失，胸部一片平整。

她的姿态保持着为百姓们施针救人的模样，盘坐在众人面前，俨然一副虔诚模样，令现场所人都为之肃然起敬。

自此，我国佛教史上第一尊比丘尼肉身出现。

有坊间传闻称，仁义师太失去女性特征，是因为仙人“相上有不同、理上无区分”。

已经“得道成仙”的她已无实际形体，因此不辨男女。

不过，究竟为何会出现这种情况，目前尚未有明确相关信息指认。

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