世人皆道成吉思汗建立了横跨欧亚的大帝国，却鲜有人知他的后裔们在元朝覆灭后的命运。当朱元璋的洪军攻破大都时，这些昔日的天之骄子，不得不改名换姓，四散奔逃。有一支后裔在逃亡前留下了一首意味深长的诗，诗中暗藏玄机，字里行间都是对血脉亲情的眷念。这支后裔最终去了哪里？
一、逃亡前的抉择
1368年农历正月，大都城内一片混乱。元顺帝托古思帖木儿正在为北逃做最后的准备，而此时的宫廷内却暗藏着另一番景象。
在皇宫西北角的一处偏殿里，铁木健的后人们正在秘密商议着逃亡的路线。这座偏殿名为＂承运殿＂，平日里是铁木健一族议事的地方。
＂今夜子时，陛下就要启程北逃了。＂一位白发苍苍的老者轻声说道。此人名叫孛儿只斤·铁木忽，是铁木健的长子，在元廷中担任过监察御史一职。
铁木忽的话音刚落，殿内顿时响起一片嘈杂声。有人主张随元顺帝北上，有人则坚持要南下避祸。
＂北上必死无疑！＂一位身着青衫的中年人突然站了起来，他是铁木健的第三子铁木合。＂朱元璋已在三十里外安营扎寨，若是大队人马一起北逃，必定会引起明军注意。＂
这番话让殿内安静了下来。确实，以元顺帝的规模北逃，必定会引来明军围追堵截。而铁木健一族作为皇族旁支，若跟随北逃，恐怕会成为明军的重点打击目标。
就在此时，年近七旬的族老铁木札勒开口了：＂依老夫之见，不如兵分几路。＂他从怀中取出一张舆图，指着上面的几个地方说：＂这里是泸州，这里是眉山，还有这犍为县，都是避难的好去处。＂
＂可是分散之后，日后如何相认？＂有人担忧地问道。
铁木札勒笑了笑，从袖中掏出一张写满字的纸：＂老夫已备下一首诗，诗中暗含我族身份，还有几处重要地名。只要记住这首诗，他日必能相认。＂
就这样，在那个风雨飘摇的夜晚，铁木健的后人们分成了三支。第一支由铁木忽带领，准备取道汉中，再转向泸州；第二支由铁木合率领，打算从小路潜入眉山；第三支则由族老铁木札勒亲自带队，准备向犍为进发。
临行前，铁木札勒将那首诗誊抄了几份，分给各支人马。他特意叮嘱：＂此诗万不可丢失，它不仅是我族身份的明证，更是日后相认的凭据。＂
当夜，元顺帝带着数万人马浩浩荡荡地从大都北门而出。而在城南的一处偏僻门户，几队衣着普通的商旅也悄然离开了这座他们生活了近百年的都城。
为了避人耳目，他们将头发散开，褪去了蒙古装束，换上了汉人常服。从这一刻起，这些成吉思汗的后裔，正式开始了他们隐姓埋名的生活。
二、改姓余氏的深意
到了泸州后，铁木忽召集族人商议改姓一事。他让人取来了一本《康熙字典》，逐字翻看。当翻到＂余＂字时，铁木忽停下了手。
＂这个＇余＇字有趣，上面一个＇朁＇，下面一个＇二＇，＇朁＇字又是由＇卜＇和＇八＇组成。＂ 铁木忽指着字说，＂八在我族有特殊含义，代表着八白宫帐，正是成吉思汗起家之所。＂
这个发现让在场的族人都眼前一亮。更巧的是，＂余＂字的本义是＂剩余＂、＂遗留＂之意，正好暗指他们是元朝皇室的遗脉。
就这样，铁木健一族改姓为余。为了让这个姓氏更具说服力，他们还编造了一个祖先是春秋时期楚国贵族的身世。
1369年春，泸州知州刘敏之下令统计流民。铁木忽率先去报了户籍，自称是楚国后裔，世代经商。他特意挑选了一个偏僻的码头旁边的空地安家，那里正好背山面水，既便于做生意，又方便逃生。
不久后，铁木合也带着他那支人马到达了眉山。他们没有直接进城，而是选择了城外的一处山坳。那里有一片茶园，铁木合便让族人们学着种茶、制茶。
为了打消官府的疑虑，铁木合还特意让族人分批到达，每批不过三五人，看起来就像是普通的流民。渐渐地，这支余姓人家以善制茶闻名当地，倒也无人怀疑他们的来历。
至于族老铁木札勒带领的那支人马，他们来到犍为后，选择了一处叫做＂双江口＂的地方定居。那里两条河流交汇，地势开阔，最适合放牧。
为了让后人记住他们的真实身份，铁木札勒想出了一个妙计。他让族人们在建房时，将房梁上都刻上一个暗记——八个点围成的圆圈。这八个点代表着蒙古八白宫帐，圆圈则象征着永不断绝的血脉。
随着时间推移，三支余姓人家都在各自的地方站稳了脚跟。他们表面上是经商、制茶、放牧的普通百姓，实则小心翼翼地保持着自己的传统。
比如在泸州的那支，每年都要在八月十五这天举行祭祖仪式，而他们祭拜的方向不是南方，而是朝向北方；眉山的那支人家虽然以制茶为生，但他们的茶叶包装上总会绣着八瓣花纹；至于犍为的那支，他们则在自家院子里种了八棵柳树，恰好围成一个圆圈。
这些细节，在外人看来不过是寻常百姓的习俗，但对他们来说，却是身份的象征，是血脉的印记。每一个记号，都在默默地诉说着一个不能说出口的秘密。
三、诗中暗藏的秘密
在元末那个风雨飘摇的年代，族老铁木札勒创作的这首＂认祖诗＂不仅仅是一首诗，更是一份精心设计的密码文书。
1370年春，铁木札勒在犍为的一座小庙里，召集了三支人马的代表，将这首诗的奥秘逐句道来。
＂余姓原来帝王家＂，这句看似直白的诗句，其实暗含玄机。＂原来＂二字指向的是元朝，而＂帝王家＂三字则暗指他们是成吉思汗的后裔。当时在场的族人还特意在＂原来＂两字上加了着重号，以示重要。
＂洪军追散入西崖＂一句，不仅交代了他们逃亡的原因，更暗示了逃亡的方向。＂西崖＂二字指的是西蜀一带，这也是为何三支人马都选择了四川落脚。
而＂泸阳岸上分携手＂这句，则记录了他们分道扬镳的具体地点。泸阳，就是今天的泸州。当年铁木忽一行人就是在这里与其他两支人马分别的。
更有意思的是＂凤锦桥头插柳杈＂一句。凤锦桥是当时犍为县的一座古桥，铁木札勒带领的那支人马就在桥边种下了八棵柳树。这八棵柳树的位置，恰好组成了蒙古传统帐篷的八角形状。
＂散时犹如浪卷沙＂，这句诗不仅形容了当时逃难的场景，更暗含了一个约定：族人们要像沙子一样分散开来，但终有一天要如潮水般汇聚。
1371年冬，铁木忽在泸州设下了第一个＂认祖据点＂。他在城南开了一间布庄，取名＂八方布行＂。布庄的招牌上画着一朵八瓣莲花，这是他们约定的第一个识别标志。
同年，在眉山的铁木合也做了一件看似普通却意义非凡的事。他在自家茶园的正门上方，挂了一块写有＂余园＂二字的牌匾。这个＂余＂字的写法很特别，上面的＂朁＂字被特意加粗，这也是一个秘密的标记。
到了1372年春，族老铁木札勒又在诗中加入了新的暗号。他在＂余字更无三两姓＂后面补了一句＂一家分作万千家＂。这两句看似在说余姓人丁兴旺，实则是在告诉后人：虽然分散各地，但都是一家人。
为了确保这些密码万无一失，三支人马还约定了一个特殊的日子——每年农历八月十六。这一天，各地的余氏子孙都要在晚上点起八盏油灯，摆成八角形状。这个日子之所以选在八月十六，是因为它刚好是八月十五月圆之后的第一天，象征着家族虽然经历了＂月缺＂，但终会＂月圆＂。
每次提到这首认祖诗，年长的族人都会提醒后辈：＂字字皆是机关，句句都是路标。＂他们要求族中子弟必须背诵这首诗，但不许写在纸上，以免落入外人之手。就这样，这首诗在余氏后人中代代相传，成为了他们认祖归宗的明证。
四、寻亲路上的新发现
1644年，明朝覆灭，清军入主中原。随着时局变迁，定居在四川各地的余氏后人也渐渐有了新的发现。
这一年冬天，泸州余家的一位族长在整理祖屋时，在一根老梁柱的夹层中发现了一本残破的族谱。族谱虽然已经泛黄破损，但依然能辨认出上面记载的一些重要信息。
这本族谱的特别之处在于，每一页的页眉都暗藏着一个＂八＂字的图案。更令人惊讶的是，族谱中还记载了一个秘密：在四川的眉山、犍为等地，还有许多与他们同源的余氏族人。
1650年春，泸州余家派出了几个年轻人，打着做生意的旗号，开始了暗中寻亲之旅。他们带着那首＂认祖诗＂，沿着族谱上记载的路线，一路寻访。
这些年轻人首先来到了眉山。在当地打听时，他们发现眉山确实有一个以制茶闻名的余家。更巧的是，这家茶园的大门上方挂着一个特别的匾额，上面的＂余＂字写法独特，与族谱中的记载完全吻合。
1652年秋，一位在犍为经商的余姓商人来到泸州做生意。这位商人住进了＂八方布行＂，看到店里挂着的八瓣莲花招牌后，专门找到掌柜说起了一件旧事。
原来在犍为的余家祠堂里，一直保存着一幅古画。画中画的是八棵柳树围成的圆圈，树下站着几个穿着特别的人物。这些人物的服饰虽然是汉装，但衣襟的暗纹却是蒙古传统的云纹。
这个发现让泸州余家大为震动。他们立即派人去了犍为，果然在当地找到了那座祠堂。更让人意外的是，祠堂的门楣上刻着＂八方堂＂三个大字，笔法与泸州＂八方布行＂的招牌如出一辙。
到了1660年，三地的余氏族人已经有了初步的联系。他们开始秘密传递信息，互通往来。为了掩人耳目，他们还特意成立了一个＂茶商会馆＂，以做茶叶生意为掩护，实则是在暗中寻找更多的族人。
这个会馆的规矩很特别：入会者必须是姓余的商人，而且要会背诵那首＂认祖诗＂。更重要的是，入会时要说出自家祖传的一些特殊标记，比如房梁上的暗记、庭院里的柳树数量等等。
就这样，在清朝统治的两百多年间，四川的余氏族人一直在秘密地寻找着自己的亲人。他们将这些发现都记录在一本特制的账簿中，这本账簿表面上记着茶叶买卖的往来账目，实则是一本详细的寻亲日志。
五、最终团聚
1949年，新中国成立，百姓安居乐业。在这个和平年代，四川各地的余氏族人终于等到了公开寻亲的机会。
1950年春节，泸州余家的族长余德昌在一份地方报纸上刊登了那首＂认祖诗＂。这个举动很快得到了回应。短短一个月内，就有来自眉山、犍为等地的十几户余姓人家与他取得了联系。
1951年清明节，在泸州八方布行的旧址上，举行了一场特别的祭祖仪式。来自四川各地的余氏族人带着各自保存的信物齐聚一堂。有人带来了绣着八瓣莲花的老布匾，有人带来了刻有特殊暗记的门楣，还有人带来了记载族谱的古画。
这次聚会上，犍为余家的老人余明远带来了一个惊人的发现。他家祖传的账簿中记载，在四川还有第四支余氏族人。这支人马当年随铁木忽一起到了泸州，后来因故迁居到了重庆北碚。
1952年夏天，余德昌带着几位族人专程去了北碚。在当地一座叫＂八角亭＂的茶馆里，他们找到了这支失散多年的亲人。这家茶馆的主人姓余，祖上就是从泸州迁来的。
茶馆的后院里，竟然也种着八棵柳树。更巧的是，茶馆的匾额上＂八角亭＂三个字的笔法，与泸州八方布行的招牌如出一辙。
1953年八月十六，在眉山的余家茶园里，四支余氏族人举行了正式的团圆仪式。这一天，他们遵照祖训，摆出了八盏油灯。灯光下，一位老者将一本装裱精美的族谱递给了余德昌。
这本族谱的扉页上，正是当年族老铁木札勒留下的那首＂认祖诗＂。族谱中不仅详细记载了各支余氏的迁徙路线，还保存了许多珍贵的历史文物照片。
1954年，四川省文史馆的研究员在整理地方文献时，意外发现了一份清代的地方志。地方志中记载了一个有趣的现象：泸州、眉山、犍为等地的余氏族人，都有在八月十六这天点八盏油灯的习俗。
这个发现引起了文史工作者的注意。他们通过走访调查，终于还原了这个延续了近六百年的寻亲故事。事实证明，那些看似普通的习俗背后，竟然隐藏着如此动人的亲情纽带。
余氏后人在团聚后，决定将祖先留下的这些文物和史料妥善保管。他们在泸州建立了一个家族文物室，收藏了从各地收集来的实物证据，包括那块绣着八瓣莲花的布匾、刻有暗记的门楣、保存完好的族谱，以及那本记载着买卖往来的老账簿。
