明教与日月神教分别是倚天和笑傲两书最大的江湖势力，由于日月二字合起来便是“明”，是不少人以为日月教乃是明教的延续，印象里在2012年前后，新修版在网上还不普及时甚至有谣言说，任我行的吸星大法就是范遥改进的。

但其实，日月教和明教除了确实在名字上有些相似外，整体区别是很大的，甚至可以斩钉截铁的讲，两个组织毫无关系。

关于日月教和明教被搞混，也算是早已有之，早在2004年金庸游泉州时，接受采访，有导游跟他说您笔下的任我行、张无忌都是明教中人，结果就被金庸直接反驳：

《泉州晚报》：这时导游说到，“您笔下的任我行，张无忌都是明教中人……”【金庸突然与导游较起真来了，说：“任我行不是明教的。”】旁边的工作人员连忙解释：“有人说，日月神教，就是将‘明’字拆开来。”但金庸显然不赞同这一说法，他很认真地又重复一遍：“【不是，任我行不是明教的，张无忌是】。”

本文就来详细说说日月神教和明教的区别。

明教

虽然日月教和明教都被称之为魔教，但金庸的意思也比较明显，日月教的这个魔教名副其实，而明教则是被污蔑的。

笑傲江湖的大背景虽然整体黑暗，但纵然在整体黑暗的笑傲一书里，魔教行事都是颇为低劣的，教主以三尸脑神丹这种残酷的毒药压制长老和附庸的江湖散人，后期更是以对待奴仆的态度对待麾下豪杰，杀人的手段上，嵩山派灭门刘正风当然是正派下限，但好歹也只是一剑一个，日月教灭门于老拳师一家那可是把二十三口包括三岁小孩都钉在树上，让他们呻吟三天三夜才死。

哪怕是女主任盈盈，仅仅是因为自己害羞，不想让别人看见自己跟令狐冲一块，那些见到的人，要么自插双目，要么被流放海外。而日月神教收拢那些下属许多也不是好东西，比如爱吃人肉的漠北双熊，唯利是图的游迅等等。

同时日月教的宗旨是争霸，而非济世，方证就说过百余年来日月教一直想要覆灭正教。

对比之下，明教的魔教称呼，很大程度是官府宣传污蔑，只因明教扶危济困，多次起兵反抗官府，于是官方层面就说他们是魔教，与此同时，由于明教源自波斯，同时没有像佛教那样完全本土化，且在官府的围剿下，常年行事隐秘，让人看了觉得诡怪，在北宋末年黄裳剿灭明教时，尚且有大量名门正派加入明教，但架不住官府的一直宣传，长此以往，魔教的名头就有了，因为有了魔教的名头，也就跟正派容易起冲突，于是积怨越来越深。

说不得道：“是啊。到了南宋建炎年间，有王宗石教主在信州起事，绍兴年间有余五婆教主在衢州起事，理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。只因本教素来和朝廷官府作对，朝廷便说我们是‘魔教’，严加禁止…我们为了活命，行事不免隐秘诡怪，以避官府耳目。

但纵然如此，明教却始终不改济世救民之心，教众身死之时，要合念：

焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。万事为民，不图私我。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！

而且吧，从人设上讲，你能想象杨逍、范遥、四大法王、五散人等众，会像日月神教教众那样对教主奴颜屈膝之至吗？再看对组织的忠心程度，鲍大楚等人奉命捉拿岳不群，但在任盈盈被擒，令狐冲大战岳不群之时，鲍大楚和莫长老还有两个手下只因贪生怕死，不敢去围攻，岳不群的武功能强过令狐冲加两个长老联手？想想都不可能，无非是他俩觉得自己等人就算取胜，但也有阵亡的风险，所以不敢去打。而反观明教那边，面对灭绝师太的威逼，锐金旗无一人肯降，守护光明顶全员也是死战到底，金庸眼里两个组织的凝聚力可见一斑。

明教总部光明顶位于西域昆仑山，而日月神教的总部黑木崖则是在河北境内，按照倚天原文，明教在明教建立后仍然在官府暴虐时带领百姓反抗朝廷，最终导致被朝廷镇压而势微，按理说如果是被明王朝镇压，那更应该远离中原，明王朝的首都在朱棣之后便迁往北京，如果日月神教就是明教，把总部设在河北，那么不是公然和朝廷唱对台吗？

朱元璋倒还记得明教，将他所建的朝代称为“明朝”。但因明教维护百姓，朝廷官府便对其残杀镇压，时日既久，后世首领无能，明教终于也渐渐式微了。

黑木崖

明教的宗教性质明显要比日月教来得重，例如见面时手势以火焰飞腾为信号，教内教众衣服上绣着火焰，日常通讯信号也是火焰符号，教众临终之前要念“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？”教中圣物也叫做“圣火令”，可以看出来整个明教确实紧扣火焰，而火焰即是光明，也就是明教。而明教有四大护教法王，法王这就是一个纯宗教性质的职位了，比如金轮法王，新修版金庸由于有人讲他老把密教高手当反派，是黑密教，所以刻意去除了金轮所担任的法王职位，改成了金轮国师，前者是密教的法王，后者是蒙古国师，可见法王这个职位就有浓厚的宗教性质。

对比之下，日月教其实看不出多少宗教性质，教主之下是左右使者，再往下是众长老，任盈盈那个圣姑倒是有些宗教意味，但这个职位很可能是不常设的，只是东方不败时代，要通过厚待任盈盈显示自己继任的正统性，再加上确实宠溺这个小姑娘，才给了这个职位。

另外，由于明教多次反抗朝廷，所以军事化程度要更高，比如规矩森严，明教教规极严，即使是殷天正和谢逊见到张无忌，也要下拜。日月神教在东方不败之前，教主与部属兄弟相称，相见时只是抱拳拱手而已，而明教在大规模反元起义前，天鹰教、五行旗就已经有了军事化的训练，日月教毕竟还是武林势力。

五行旗

明教在元末，经过张无忌的努力，已经彻底化解与中原武林数百年的恩怨，中原英雄倾心归附明教，张无忌号令到处，无不凛遵。明教数百年来一直为人所不齿，被目为妖魔淫邪，经此一番天翻地覆的大变，竟成为中原群雄之首。

日月神教与白道结仇已逾百年，虽然金庸说过笑傲江湖没有年代，但联系到书中有武当峨眉，鹿鼎记里又提到过“前朝有个令狐大侠”，以及碧血剑时代华山掌门人是穆人清，穆人清已经是老年人，笑傲一书中不见他的踪影，所以时间线上，笑傲位于明朝中期到中后期的可能性极大。总不至于明教被朝廷镇压后，还去招惹白道吧？就算招惹白道，张无忌和武当派什么关系？日月神教会不顾念前代教主的恩泽，去武当派盗取真武剑和太极拳经？

武当派创派之祖张三丰先师所用佩剑名叫“真武剑”，向来是武当派镇山之宝，八十余年前，日月教几名高手长老夜袭武当山，将宝剑连同张三丰手书的一部《太极拳经》一并盗了去。

张无忌

至于和黑道的关系，江湖上所有的黑道势力、邪道门派都归日月神教统帅，像田伯光这样的人物，可能不怕岳不群、天门、余沧海，但是绝对会无比惧怕日月神教，因为田伯光这样的为非作歹的江湖恶人，也是受日月教统治的，只是并未真正入教，但是日月神教一个黑木令下达，天下如田伯光这般人物，定然也必须前来投奔。而明教呢？在张无忌之后天下归心自不必说，张无忌之前，黑道同样视明教为妖魔鬼怪。

常遇春道：“张真人，你于我有救命大恩，何况你也早知晓我的来历，自也不用相瞒。小人是事奉明尊的明教中人，朝廷官府当我们是十恶不赦之徒，名门正派的侠义道瞧我们不起，甚至打家劫舍、杀人放火的黑道中人，也说我们是妖魔鬼怪。你老人家明知我的身份来历，却仍出手相救，这番恩德，当真不知如何报答。”

这点细想就不奇怪，明教在官府语境里就是造反的邪魔外道，黑道占山为王，但想造反的还是没几个的，而且明教如此浓厚的宗教性质，别人觉得古怪也不分黑白道了。

在连载版中，日月神教原名是朝阳神教，那就更没有什么日月为明，而且按连载版，朝阳神教极有可能是清真教门：

那老者见到这只光鸡，说道：“店家，也给咱们煮两只鸡来，有牛肉便切两盘。”说的却是中州口音。店主人道：“啊哟，这可难了，眼下店里只有这一只鸡，这位军爷已经要了，牛肉可没有，蒸两斤腊肉好不好？”那老者皱眉道：“【咱们不吃猪肉】，好吧，有鸡蛋给炒一大盘来。”店主人道：“鸡蛋刚刚吃完了，真是不巧。”令狐冲心想：“【他们不吃猪肉，那是清真教门的了】。”

明教在张无忌之前是什么肉都不吃的，被官府称为食菜侍魔，在蝴蝶谷大会后，为了反元需要，张无忌便废除了这一道禁令：

张无忌又宣示道：“本教历代相传，不茹荤酒。但眼下处处灾荒，只能有甚么便吃甚么，何况咱们今日第一件大事，乃是驱除鞑子，众兄弟不食荤腥，精神不旺，难以力战。自今而后，废了不茹荤酒这条教规。咱们立身处世，以大节为重，饮食禁忌，只是余事。”自此而后，明教教众所食月饼，便有以猪肉为食的。

蝴蝶谷大会