吕蒙白衣渡江坑害后世商人，司马懿洛水背誓导致中国道德体系开始系统性崩塌、司马昭当街弑君毁了天子的神圣性是近些年来网上比较常见的谣言，会相信这些的归根到底要么就是营销号故意引流，要么就是对除三国之外的历史知之甚少。所谓阳光底下无新鲜事，这三件事早在春秋战国时期就屡见不鲜了，吕蒙、司马懿、司马昭都算不上所谓的始作俑者。

三个谣言中最莫名其妙的一个，说是吕蒙扮做商人坏了信誉，破坏了规矩，甚至还有说违反当代日内瓦公约这种拿本朝的剑斩前朝的官的笑话。

然而早在春秋时期，就有荀吴灭鼓，将士兵扮做米商的案例了，甚至商人直接参与战争的也屡见不鲜，春秋有弦高犒师退秦军，汉朝时有汉武帝、王恢用商人聂壹为间谍设伏的马邑之谋，咋吕蒙成了始作俑者，害了后世的商人了呢？

顺便一提，荀吴灭鼓和弘高犒师都是出自《春秋左氏传》，弘高犒师是《崤之战》还是初中语文教材的内容。

《左传·昭公二十二年》：六月，荀吴略东阳，使师伪籴负甲以息于昔阳之门外，遂袭鼓，灭之。

《左传·僖公三十三年》：及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。

背誓同样是在春秋战国就司空见惯的事情。西周到春秋战国八百年间，周天子与诸侯经常举行盟誓，而这些盟誓，可比司马懿说句话要郑重得多，诸侯们不仅要在神灵前发誓遵守盟约，还要杀牲献血为凭的活动。

几百年间不知道盟誓了多少次，仅《左传》一书就有200余次盟誓的记载，但效果如何都知道，春秋战国五百年间战火不断，春秋时代见于史料记载的大小诸侯国至少有一百四十多个，这史料中有提到名字的国家，如果按照西周有数百国的说法，很可能真实数目远不止于此，而春秋时代的大国就是靠着大肆兼并小国，扩张领土，加上国内的改革这才一个个地成为强国，按照司马迁的说法，齐、晋、秦、楚曾经国土都不过五十里、百里，到后来却都成为方圆数千里的大国。这无疑是靠着兼并所得。仅仅一部《春秋》之中，就有“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数”。到战国就更不用说了，打到只剩七国，最后复归于秦，一堆盟誓就和厕纸一样，用完就丢。

这里举个春秋时期的例子，晋楚城濮之战，周王室的王子虎在王庭与诸侯定下盟约，让他们匡扶王室，不要自相残杀。而且誓言极重——如果哪位诸侯有违盟约，他的军队就会覆灭，国家将会灭亡，后世子孙无论老幼都会受到殃及。如果诸侯们遵守的话，周室早就中兴……

《左传·僖公二十八年》：卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈，使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：「皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。」君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。

东汉末年也有盟誓，即关东诸侯在酸枣会盟时的盟誓，所谓“凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，殒首丧元，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。皇天后土，祖宗明灵，实皆鉴之”，至于关东诸侯们有没有遵守这个盟誓，大家都知道就不多说了。

有人会说国家之间只有利益，盟誓只是权宜之计算不得数，那就在举一个个人的例子，那就是王莽。居摄二年（7年）九月，东郡太守翟义奉严乡侯刘信为天子，起义讨伐王莽，王莽大惧，带着孺子婴到高祖庙祷告，赌咒发誓将来定会还政于孺子婴，并做了《大诰》向天下颁布，可仅仅过了两年，王莽就篡汉自立，完全不顾当初的誓言了，王莽在当时天下人心中可是如圣人般存在，远非司马懿可比，要说导致中国道德体系开始系统性崩塌，王莽似乎比司马懿更合适一些吧？

王莽

就算在古代平民百姓中，誓言就很有用吗？还是以王莽为例，在新莽政权行将灭亡之际，王莽赦免监狱的犯人，发放武器、杀猪饮血，跟他们立誓说：“有不为新室者，社鬼记之！”结果一出城，这些人就一哄而散了。

司马昭弑君虽不是什么光彩之事，但同样在春秋时代就已经司空见惯，正如前文所说仅仅一部《春秋》之中，就有“弑君三十六”了，你要说其他人弑君都是暗杀，只有司马昭是在大庭广众之下弑君这也是扯蛋，这里就举几个大庭广众弑君的例子吧。

南宫长万弑宋湣公：宋闵公十年（公元前682年），宋湣公带领群臣到蒙泽狩猎，因为一场棋局与南宫长万发生口角，宋湣公旧事重提，又揭了南宫长万的旧伤疤，戏称其为“鲁虏”。南宫长万一怒之下拿起石头做的棋盘将宋湣公给砸死了。接着他又打死了宋湣公身边的几个侍从，闻讯而来的大夫仇牧和大宰华父督也未能幸免。

《史记·卷三十八·宋微子世家第八》：十一年秋，湣公与南宫万猎，因博争行，湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”万有力，病此言，遂以局杀湣公于蒙泽。

田恒弑齐简公：齐简公四年（公元前481年），齐简公与阚止等谋诛田恒，被田恒先发制人，齐简公在逃跑路上被田恒的追兵杀死。

简公出奔，田氏之徒追执简公于徐州。简公曰：“蚤从御鞅之言，不及此难。”田氏之徒恐简公复立而诛己，遂杀简公。

淖齿弑齐湣王：齐湣王十七年（前284年），因不敌五国联军，齐湣王放弃临淄逃亡，恰逢楚国将领淖齿率兵入齐，齐湣王幻想借助楚军力量抵抗燕军，便委任淖齿为相邦，后来淖齿认为齐湣王没有利用价值，将齐湣王抽筋悬挂在东庙的房梁上，齐湣王被折磨了三天才死。

淖齿虽为楚将，但接受了齐王的官职，同样是以臣弑君。

淖齿管齐之权，缩闵王之筋，县之庙梁。

或许有人说这几位只是诸侯，并非天子，分量不够，那就再义帝的例子。项羽杀义帝很大概率是派兵跟义帝部队交战，然后击杀的义帝，跟很多人印象的不同，义帝手头大概率是有不少兵马的，当初在项梁战死后，义帝是趁机收拢了项梁的部队，成为了新复国的楚国实质上的最高掌权者，刘邦西进破秦，项羽北上巨鹿都是他的命令，而魏豹被章邯所破，是义帝给他数千兵马重新振作。因此，项羽杀义帝，还不放心的派了两个诸侯王一块出手，可以认为就是直接派兵跟义帝部队交战或者偷袭（记载用了“击”字说明大概率是一场战役），最后杀死义帝。

项羽出关，使人徙义帝。曰：“古之帝者　地方千里，必居上游。”乃使使徒义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之，【乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南】。

义帝被弑

司马昭好歹知道灭了成济三族以掩盖，南宫长万和淖齿是亲手弑君，田恒与项羽则是对弑君者没有任何惩罚，比司马昭又好在哪呢？

至于所谓当街弑君粉碎了天子神圣性，这就更胡说八道了。所谓天子神圣性，往远的说在周郑交质射中王肩时已经被剥的干干净净了。到了战国时，排在士农工商之末的商人都敢堂而皇之对周赧王逼债，周赧王毫无办法，留下债台高筑的典故，此时天子神圣性何在呢？当然你要说汉武帝天人感应加强了天子神圣性，与之前不可同日而语，那也是一派胡言。王莽这个被臣民推选上去的皇帝最后被一个小兵所杀，死后还遭分尸，哪来的神圣性？就拿东汉来说，汉献帝从长安东归洛阳之时，饭都吃不上还屡遭劫掠，百姓看到这个还会觉得皇帝老爷有神圣性？

《后汉书·卷七十八·董卓列传第六十二》：承、奉等夜乃潜议过河，使李乐先度具舟舡，举火为应。帝步出营，临河欲济，岸高十余丈，乃以绢缒而下。余人或匍匐岸侧，或从上自投，死亡伤残，不复相知。争赴舡者，不可禁制，董承以戈击披之，断手指于舟中者可掬。同济唯皇后、宋贵人、杨彪、董承及后父执金吾伏完等数十人。其宫女皆为傕兵所掠夺，冻溺死者甚众。

吃不饱饭的汉献帝