礼仪起源于鬼神信仰，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神祈求平安和福报。礼仪的本质是治人之道，封建统治者为了更好的统治和管理民众，积极倡导礼仪制度，后来逐渐演变成为一种特殊行为体现形式。

中国是礼仪之邦，封建社会非常注重礼仪，认为礼仪是敬天地，敬鬼神的。民俗礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。政礼仪包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制度。

封建社会一贯效法儒学，遵守三纲五常，讲究仁义礼智信。要求人们上要效忠于朝廷，下要关爱众黎民，孝顺其父母，教育好子孙，为人处世讲求诚信，知礼法训，为官做事，清正廉洁，秉公执法；社会交往要通情达理，有来有往，乐于助人。李家作为书香门第，耕读之家，仕宦家族，自然懂得礼仪教育的重要性，因此非常重视礼仪教育。在历代子孙启蒙教育中，加入礼仪教育内容，在日常生活中潜移默化引导指导，“演礼沟”的建造和应用就是最好的例证。

为了让李家子孙知法识礼，教养有成，仕宦通达，李家专门为子孙开辟了一处学习礼仪的场所，每逢重大节日均演礼习仪，让孩子们从小接受礼仪的教育，儒家的熏陶。现存五家庄东山角下的“演礼沟”遗址，就是李家专门用于教授子孙和学习礼仪的地方。“演礼沟”坐北朝南，向阳背风，场地平整，较为宽阔，北崖两眼土窑洞，打扫的干干净净，修葺的整洁亮堂。设有香案、供桌、跪垫、地毯。

每到演礼学仪时，演礼先生用铿锵有力，洪亮激越的嗓音喊着约定成俗、成套合集的口诀，做着标准规范、尊崇有加的示范动作。学习者依照先生的口令、指示认真学习，反复演示，三跪九叩，迎来送往，四头八拜，虔诚朝见，以及红白事、迎来送往，请客送礼，人事交往之礼仪，直到心领神会，融会贯通，熟练掌握为止。

说到这里，还有一个颇为传奇的故事。相传演礼沟北侧有一座五道庙，每当“龙儿”学礼路过此庙时，五道庙神像便从宝座上站起来顶礼相迎。有知道此事者传言说：“龙儿””将来必成大器，高居官位，不然“五道神”怎么会起身相迎呢？后来果然应了此异相和吉言。“龙儿”明敏聪慧，知书识礼，少年得志，连中三试，高中举人，进士出生，受到朝廷重用，深受百姓爱戴。以后仕途畅达，官至云南巡抚，为官三十年，赢得民心，颇有建树。李銮宣不但为官清正，体恤民情，而且文采横溢，长于吟咏，善于书法，有《坚白石斋诗集》闻名于世。

李家文武兼备，先祖戍守宁化。在五家庄除了兴建演礼场，还建有“砖堡”以御匪掠劫，保护当地村民财产和安全。明代静乐属边地，有“静地密而边陲”之说。在十世祖李蔼然时，于公元1634年（明崇祯七年）所著《重修砖堡记》里载，五家庄村南口原来有一座砖堡。是李銮宣八世祖肇夫、眷夫为防“人畜每为虏贼剽掠”，于公元1558（明嘉靖三十七年）建置堡楼”，并“护以高垣，扦以湥池”。“

后于公元1624年（明天启四年）罹灾，回禄延爇几尽”。十世祖蔼然、弘然兄弟俩于明崇祯七年六月组织族人增庆等“重为修整”，“筑基近丈，上建列厦房……”并将房屋分与各家常驻守护。让居住在五家庄、汾河川一带的民众有了避难之所，让子孙后代更好的繁衍生息，兴旺发达，在此处长期定居。后来“砖堡”这一名称成为了五家庄下辖的一个小村名，一直流传至今，到现在已经成为了一个地名。

如今，五家庄在静乐以“文明礼仪、勤劳善良、尊师重教”博得头彩，其传承的正是李家“耕读之家”的文化精髓。干净整洁的街道，规范整洁的民居，淳朴善良的民风，艰苦奋斗的品行，自力更生的意志，创建文明的努力，人才辈出的势头，均在静乐独树一帜，感念着先祖，昭示着世人，奋力开拓进取，永远砥砺前行。