中国古代经过长期的发展，形成了形形色色的规章制度，约束着各种人。当然，其中也不乏有一些糟粕文化被人们嗤之以鼻，皇帝的丧葬制度就是其中的一种。

之所以这样说，是源于对古代墓穴的考察。研究者发现，皇帝死后，许多殉葬的嫔妃都呈双腿张开的姿势，这曾经一度让他们极其困惑。

但在了解丧葬制度之后，他们都恍然大悟。

1、命运坎坷的殉葬妃子

在中国古代，皇权可以说是不可侵犯的，它既是威严的象征也是权力的象征。而在皇帝死后，这种观念也不会消失，因此就造成古代皇帝妃子殉葬的现象，而这个现象也随着考古学家对皇帝墓葬的研究而浮出水面。

在考古过程中，他们曾不止一次的在皇帝的墓中发现妃子的残骸，不仅如此，她们的姿势也很让人奇怪——都是双腿张开的。

如此奇怪的现象让考古学家都眉头紧皱，难不成这些人生前都经历过什么不可描述的事吗？

显然是不可能的。那只能从殉葬制度入手了。

自古以来，皇帝的妃子都是一个附属性很强的群体，她们不仅要在皇帝生前对皇帝尽心侍奉，在皇帝死后，也不能逃脱陪伴。

很多人看到这就明白了。是的，大多数殉葬的妃子都并非自愿，而是被迫葬入墓中，永世陪伴皇帝的。

但也并非所有人都要去陪葬，根据当时皇帝死后的制度来说，一般都是没有子嗣，位分地位的嫔妃才会得此“殊荣”。

而其中只有一小部分，是因为其他特殊原因或是皇帝要求而奉旨殉葬的。就好像明朝时宣宗死前确定殉葬名单的“七进七出”。

但这样的现象毕竟是少数，大多数的嫔妃都是默默无闻的，因为不肯就死，负责殉葬的人就会采取包括毒酒、白绫在内的各种手段将嫔妃折磨致死。

而人在死前，如果不是心甘情愿的就死，是一定会进行挣扎的，那么在其死后双腿就会呈现一个自然打开的弧度，在多年以后被挖出自然就会呈现像前文提到的那种姿势。

殉葬制度让不少无辜的人都遭遇了莫名的残杀，手段不可谓不残忍，不可谓不是古代文化的糟粕。

随着历史的发展，虽然这种制度逐渐被废除，但我们还是有必要了解一下它的历史来由，以此铭记在糟粕文化下形成的血淋淋的教训。

2、堪称糟粕的丧葬制度

中国人自古以来就对礼仪制度格外重视，就算是死后，也要保持一定的规制。皇帝作为最高权力的象征，自然要保证自己死后的一些仪式感。

因此，丧葬制度就在这样的想法之下催生了出来。那为什么说它是糟粕呢？这还要从古代帝王的地位说起。

自商周以来，帝王的权利地位就是不可挑战的，为了保证自己死后的威严和与生前一致的生活，他们甚至不惜以活人为祭，以此彰显自己的重要。

在此之间，就出现了人祭、陪葬、殉葬等多种制度，其惨烈程度可以说是历史之最。

所谓人祭，就是将活人作为祭品，手段极其残暴，但在那时多用于祭祀场合，之后就随着历史的发展和制度的完善而销声匿迹了。

相比于人祭，殉葬和陪葬制度存在的时间就很长了，最早可追溯到商朝。

虽然产生时间差不多，但应用场合却不一样。商朝时的殉葬是被用于陪葬品的用处的，这是活人作为陪葬品在历史上的首次亮相。

不同于殉葬，陪葬往往是一些器物、金银财宝、牲畜，而活人陪葬属实是有些过于残忍了。

之后，可能是活人殉葬太过残忍，引起了百姓的非议，在春秋时期就短暂的衰落了。

到了秦朝，为了保证人口的劳动产出，秦始皇选择用兵马俑来代替活人殉葬，这才有了当今举世闻名的“秦始皇兵马俑”。在此，不得不说，秦始皇不愧为统一全国的千古大帝。

秦始皇的做法无论在当时的风评如何，但是在当前视角下，无一不是对人民生命的尊重，对人类文明的推动。

至此之后，殉葬制度似乎就这样销声匿迹了。但确实，每个朝代有每个朝代不一样的行事风格，从这样的角度看，殉葬制度的死灰复燃似乎是意料之中的事。

到明朝时期，消失很久的殉葬制度不知为何又出现在世人耳中，而这次竟然比之前还要惨烈。

那时的明朝民间，殉葬的死灰复燃就已经为人所惊愕，但还只是少数有权有势的人家，更多的还是存在于宫廷中。

自朱元璋起，就发生了多起王妃为他的儿子殉葬的事情，在百姓间颇有微词，但皇家似乎并不在乎，竟然将这一制度愈演愈烈，最后甚至发展成了完整的执行章程，受到之后几代皇帝的遵循。

这时的殉葬就是严格意义上的一种制度了，为了遵循，皇帝甚至在死前亲自拟定殉葬人选，就好像明宣宗一样。

但与之前稍显不同的是，这次的活人是陪葬品，而殉葬的往往是一些亲近的仆人和好友。看到这里，我们不禁庆幸，幸好这种糟粕文化被废除了，要不然可能都不敢交朋友了。

其实，殉葬制度发展到这里已经到头了，在之后的清朝时，皇帝就因为这种制度太过残忍，又不符合人伦纲常而彻底废除。

这个断断续续延续了几千年的糟粕制度就这样消失在人们眼中。

虽然如此，这显然无法抚慰那些无辜的亡魂。但逝者已逝，我们只有在之后，警惕这些血淋淋的教训，不再让悲剧重演。

同时，身处现代社会的我们也要跟随正确的观念导向，抵制恶俗、糟粕的文化，让人类的文明更加进步。