东丹人皇王耶律倍及辽世宗耶律阮父子双双葬于北镇医巫闾山，其陵墓即为北镇辽代帝王陵墓群中的显陵。当时的北镇也就因陵而设州、因州而建城，这就是显州城的由来，也就是如今的北镇建城的初始。由此，开启了北镇城的第一段辉煌。
医巫闾山
而从各种史料中，均可查到显陵在北镇地区的记载，不仅清代编纂的《广宁县志》中有明确记载，其它史料，如《契丹国志》等也可查到。
而只因为耶律倍被葬于生前酷爱的医巫闾山，当他的儿子当上皇帝后，耶律倍埋葬之地就成了契丹的祖宗之地，并升格成了皇陵-显陵。也因此，世宗耶律阮驾崩后，也才被埋葬于父亲的显陵。而此后，太宗耶律德光一脉，也仅仅出了太宗及穆宗两位皇帝，其余均出自耶律倍一脉。故此，后续才在医巫闾山又出现了辽景宗耶律贤及史上著名的萧太后（萧绰）的乾陵。
《契丹国志》卷四:世宗天授皇帝 记载：“世宗在位凡五年崩，庙号世宗，葬医巫闾山。”
辽世宗即为耶律倍之长子耶律阮，是继太祖耶律阿保机、太宗耶律德光之后的契丹第三位皇帝，在辽太宗病死于杀胡林后，随军的耶律阮在大臣的拥戴下，即位成为皇帝，皇位就此回到了耶律倍的子孙一脉。
辽太祖征服渤海国后，改渤海国为东丹，封太子耶律倍为东丹王坐镇东丹，号人皇王。但在阿保机回师途中，驾崩于黄龙府，此后，在其皇后的铁腕下，次子耶律德光继承皇位，成了辽太宗，而作为长子的耶律倍失意于皇位竞争。
此时，中原政权正处于五代十国的乱世中，后唐作为中原正统政权，几次抛出橄榄枝，最后，耶律倍携高美人，浮海适唐，带着部曲四十人，自金州跨海，由山东登州投奔了后唐。受到后唐的礼遇，赐名为东丹慕华，次年又改赐为李赞华。也因此，耶律倍留下的画作，在艺术界，作者被称为李赞华。
《契丹国志》卷十四：诸王传
唐明宗长兴元年，突欲自以失职，帅部曲四十人，越海自登州奔唐。
次年，明宗更赐东丹慕华姓名曰李赞华。
自大连金州渡海之前，耶律倍百感交集，在海边立木为碑，刻下一首诗：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”自此，耶律倍再也没有回到契丹，最终落得个死于非命、客死他乡的悲惨结局。
《契丹国志》卷十四：诸王传
唐明宗长兴元年，突欲自以失职，帅部曲四十人，越海自登州奔唐。
次年，明宗更赐东丹慕华姓名曰李赞华。
在耶律倍投奔后唐后，度过一段闲散的时光，后因石敬瑭兵变，以幽云十六州为代价，换取契丹太宗耶律德光出兵叛唐，当时后唐李从珂兵败，要拉着耶律倍自焚。耶律倍不从，就派人杀了他。直到他儿子耶律阮迎回父亲的尸骨，葬于医巫闾山，成了辽世宗后，才追封为让国皇帝，陵为显陵。
医巫闾山
耶律阮契丹小字“兀欲”、而耶律倍契丹小字“突欲”，史料中多处以此记述。如：
《契丹国志》卷十四：诸王传
潞王末年，石晋内叛，求援契丹。潞王已危，乃遣宦者秦继旻、皇城使李彦绅杀之，赞华遇害於其第。兀欲后即位为世宗，葬之医巫闾山，谥让国皇帝。
而死于后唐的耶律倍其尸骨被迎回医巫闾山，史料也多有记载，是其子世宗耶律阮迎回并葬于医巫闾山的。只因医巫闾山属于东丹国、正是耶律倍的封地，又有着五大镇山之一的地位，而耶律倍酷爱医巫闾山水，投奔后唐前，曾在此隐居躲避二弟太宗耶律德光的猜忌。在隐居医巫闾山期间，耶律倍派人到中原搜集万卷书籍，并在医巫闾山绝顶，修建读书堂，命名为望海堂。因为这些经历，在耶律倍死后，其子才将父亲葬在了医巫闾山。
《契丹国志》卷四:世宗天授皇帝
东丹王归唐，卒於滑州。太宗南入大梁，兀欲随驾，於后求父遗骸骨。
就是因为耶律倍的这一段经历，才成就了医巫闾山，使医巫闾山在五大镇山之一的地位之上，又成了辽代皇陵的所在。也因此，才开启了北镇地区的第一段高光时刻。
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