以前发布的这个《以沉默的叙述与时空穿梭》系列文章一之五都是微头条的形式发布的，有些只有图片没有文字解说，有些文字解说也过于单薄，不能说明这些图片的用意。而六以后的文章都有比较详细介说和分析，读者也比较多，也发现许多人转载和应用了文章内容。同时还发现有许多热心网友把这些文章转发到其他网页等地方。就此表示感谢。对于这篇系列文章的一到五的内容文字解说过于单薄问题，我准备利用现在的闲暇，重新修改充实，通过原创文章方式发布，希望喜爱这些东西的网友们关注，就此并表示感谢。由于少年时代就喜欢写写画画，于是也养成了购买各种书籍的习惯，也养成了浏览各类书籍的习惯，虽然谈不上博览群书，但这种读书习惯也让我积累了一些比较浅显的文化认知，这些浅显的文化认知当然谈不上是知识了在这个专题中对一些图书和画作进行收集比较，并谈一些自己的认识，只是为了让一些爱好者有一个条理清晰路子，而不是为了其他什么。

这篇文章提到的新石器到战国，准确的表述应该是新石器到春秋战国时代，由于文章题目字数所限只能这样表述。

该文全文属于原创图文，全文如下：

当我们提到新石器时代，本文当然并不包括神话传说和一些有关盘古开天，女娲造人补天，伏羲女娲结为伴侣，在远古狩猎部落时期形成婚姻的传说，以及后羿射日，嫦娥奔月，大禹治水这些在后期形成的民间神话传说。而是主要依据这一时期留下来的人文遗迹进行比较，来阐述一些比较模糊的历史记忆。

我自少年时代直至到退休一直在陕甘宁蒙这个区域工作过，能够利用闲暇时间和工作之便探访游历这些地区的人文遗迹，也喜欢关注这些地区的一些人文传说，脑子里也有了一些比较直觉的影响。

记得年轻时在一个报社记者的引领下，到甘肃庆阳这个并不出名历史名城游历了一番。这个记者文化底蕴还是非常丰富的，领着我探访了这一地方一些比较著名的人文遗迹，又给我讲了一些民间传说，让我知道这个名不见经传的小地方竟然是周文王先祖开疆拓土的地方，也是中华民族从游牧文明向农耕文明转化的地方。当然，我当时所看到的，由于是在改革开放前，这里由于没有进行文化遗迹保护，并没有清晰的历史记忆，直到近些年重返故地，才看到了一些被开发的人文遗迹保护遗址，供游客游览，显然，这些人文遗迹由于是后修的已经没有任何历史记忆价值。

而我所应用的中国传世名画中的，通过先秦以前的留下的岩画壁画照的许多图片却有参考价值。虽然这些这些图片中没有宁夏贺兰山岩画，尤其是贺兰山岩画中比较中的出名的太阳神岩画，但也可以看到，阴山山脉，祁连山山脉等地留下的岩画与贺兰山岩画表达的方式非常一致。这也是由于中国以这些地方山脉为界的北方地区干燥寒冷，人烟稀少，在漫长的历史演进中能够得以保护。实际上，就那贺兰山岩画来说，也不是近期发现的，而是在很早之前就被一个牧羊人发现的，直到改革开放后，人们兜里有了钱，才被开发成人文遗迹游览区。

而陶器这些代表原始部落文化的人文作品留存的却非常之多。我在一次到宁夏固原开会时，结识了一位文物爱好者，他不仅爱好文物，也收藏文物。这个文物爱好者不仅带我们到固原文物馆和西海固一些人文遗迹留存地游览了几天，同时也向我们展示了他所收集的不在国家限制流通的级别非常低的次级文物。

如果我们留意这些陶罐上刻画的纹饰图形，也会发现其思维方式以及艺术造型方式以及风格，都与与岩画非常相似。同时，陶罐上的纹饰许多都成为了中华民族标志性图形图样。二十年前，我在设计标志中，大量参考了这些具有人文风格的图形图案，这些具有装饰风格的图案，也是后来的美术艺术以及其他人文文化发展主要路径。

而作为先秦以前的陶器和其他可移动的，具有人文文化标志人造物品，与大多数都是通过墓葬考古挖掘出来的。由于自古代中国民间就有有挖掘古墓获得财物的方式，民间流传于世的古代文物也一直现身，这就难以判断一些文物爱好者收藏的一些古物古玩是否有文物价值了。许多文物爱好者每个人手头都有一部样书进行比较，我的哪位朋友显然也有这样一套书籍，只不过示人而已。

而代表先秦文化的集大成者的曾侯乙古墓漆画，从挖掘到保护，可以说是一个奇迹。从这些漆画中我们可以非常清晰地看到，中华民族人文历史记忆跳动着的一个非常清晰的脉搏。

图片来源：个人藏书

文章撰写：郑继文

图文编辑：郑继文