年轻人与老于世故的长辈们沟通一件事，最不服气的就是抱怨他们不讲逻辑，老人总是呵呵一乐，他们宽容地问:你的逻辑就这么重要？你是赚钱办事来了还是传经布道来了？如果明摆着按照你的逻辑办不成事，你选择坚持你的逻辑还是选择接受变化？

现实最清楚不过:如果你的“智慧”如果总是导致你失败，那么你的智慧不叫智慧，叫荒谬！

当然你可以不接受反驳，坚持自己，悲壮地“为真理而斗争” ，甚至献身，你是豪杰和烈士。

但有一点你总得承认，这样的人在历史长河中是极少数，大部分人不选择做烈士，或者说大部分人是过日子的，他们选择接受不可改变的事物，你可以讲他们屈服了，世故了，他们活下来，他们永远是社会主流。

这在中古时期我们的先民就明白了这一点:黄老学说讲究见素抱朴，认为机械深者天机浅。孔子周游列国时，遇到一个老农，他沿着斜坡下到深井里用瓮取水，子路看到他上上下下来来回回抱着水瓮跑很辛苦，就向他介绍“桔槔”这种从井里取水的机械，然而人家老头很鄙视子路:“我又不是白痴，不知道桔槔，我讲自然而然，羞于用它而已！”子路告诉了孔子，孔子告诉子路别理他，老头从此得了一个“抱瓮翁”的称呼，老头为了维护他的“自然”之道，不顾已经发明科技进步，甚至以接纳进步为耻。

举这个例子，是为了说明春秋战国时期，人们就遇到了逻辑思维和现实生活关系的处理问题:有个儒生叫郑缓，他教弟弟学儒家思想，结果他弟弟在学习过程中成为墨家，郑缓气的投井而死。

一种思想总是现实的模拟和描述，人们遇到的现实往往都是比理论复杂多变。现实是多彩纷呈的，人在现实中选择理论还是趋利避害，对大多数人来说，不言而喻。在这一点上，庄子就嘲笑那些一成不变的人，是“今天才准备出发去越国而昨天就已经到了越国”。其实和“抱瓮翁”没多大区别。

那么什么是逻辑思维呢？A必须是A；A不能是非A；或者是A，或者是非A。这三个公式就是逻辑思维的同一律、矛盾律、排中律，是保证思维确定性、不矛盾性和一贯性的规律。

在三条基本规律中，同一律是从复杂到简单的抽象，它提出A必须是A，不能一个“讲猴子，另一个讲城门楼子”，即为保证思维的确定性，使用概念、命题要保持同一。矛盾律可以看成是“抬杠”，生活里到处都是“杠精”矛盾律是从反面提出A不能是非A，如果A变成非A，不是出现了自相矛盾，而是理论已经不能涵盖现实多样性，单纯的守旧思维就不可能应付现实。如果A既不是A又不是非A，那么思维仍不能保持确定性，就必然要把描述适用范围做出限定，即排中律。所以又从第三个方面提出或者是A，或者是非A。可见逻辑思维三条基本规律是从三个不同的侧面保证思维的确定性，它们是紧紧联系在一起的。西方人喜欢这样的直来直去，而东方人进化太多了，他思维快到西方人跟不上，所以西方人认为东方人不讲逻辑，不讲逻辑是什么，可就是“不讲理”吗？

同样都是排队，西方人遵守队列理论，东方人没其他可能情况下也拥护“先来后到”，有熟人肯定走后门儿，傻子才排队；同样是种田，“春种一粒粟，秋收万颗子”，东西方人都能看到“勤劳致富”，但是东方人多看了一步，看到了“四海无闲田，农夫犹饿死。”就去读书考功名了，西方人更直接，“杀人放火黄金带”，他们知道越洋渡海去杀去抢。

历史证明了，东方人不是不讲逻辑，他们总想越过逻辑，让别人遵守逻辑，自己绕过约束，一时能得逞，时间长了发现是聪明反被聪明误——大家都在抖机灵，法不责众，最后大家都受害，法治打不过人情；西方人死板是死板，看似慢，但每一步都是前进，结果人家在自然科学和工程领域往往都是领先。