『一个有使命的头条号』
中医治病是以“望闻问切”作为诊断依据的。而处方学则是以“君臣佐使”作为处方凭依的。为什么要制定这个标准？中医学认为，绝大多数人之所以得病，不外乎人体与外界的自然环境失衡，使得“六气”变为“六淫”而致病；或者体内脏腑之间的阴阳制约失衡（七情）而致病。疾病发生，可以先由外邪入侵（疫瘴，六淫等），干扰了机体正常生理功能；也可以因为内脏（腑）阴阳（代谢）失衡，外邪乘虚而入加重病情。因此，当一个人在患病时期，五脏六腑或多或少都会受到牵连，例如“感冒”：患者就可能同时出现寒热、咳嗽、头痛、关节不适、胃纳差、乏力等症状，涉及多个脏腑。
和现代医学治疗原理相同，临床医生则是通过“视听叩触”和仪器、实验室的辅助诊断，找到了造成诸多症状的具体原因，最后设计出准确的治疗方案。如肺炎一病，到底是由物理、化学、生物因子的其中哪一个类造成？或者协同所致？然后才能采取对因兼对症治疗的治疗方案（处方）。
中医处方学则是医生把通过“望闻问切”收集到的多种素材，按照中医的外感、内伤的辩证论治原理（首先要熟读古医典籍，熟谙前贤的临床经验），再通过“形而下”对“形而上”的抽丝剥茧、去伪存真推理过程，最后依照“君臣佐使”原理开具合理的处方。这里并不排除中医师为了准确诊断而同时应用现代科研新成果（如必要的仪器检查和病理及实验室检查等）。
方圆始于规矩。说到中医处方学，首议即“君臣佐使”。然而，通过仔细观察，经典处方除了“麻黄汤”、“桂枝汤”、“四君子汤”、“四物汤”、“白虎汤”、“犀角地黄汤”等，极少数可以严格于“君臣佐使”四味外，而绝大多数经典处方却并非如此。例如：独参汤（一味），二至丸（二味），三黄泻心汤（三味）、四逆汤（三味），大、小承气汤（三味），香砂六君子丸（六味）、归脾丸（十一味）、大、小柴胡汤（六味），逍遥散（八味）、肾气丸（八味）、藿香正气散（十一味）……从一味药到二、三、四、五、六、七、八味甚至十味以上等等。这又作何解释？这就是“守成”与“变异”之间的微妙关系。
先说守成：君药指方剂中起主要治疗作用的药物。臣药指辅助君药起治疗作用，或治疗兼证使用。佐药是配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的峻烈、或起反佐作用的。使药，由“使者”引意而来，旨在引导诸药直达病所，或调和诸药。例如“四君子汤”人参为君，甘温益气，健脾养胃；白术苦温，健脾燥湿，加强益气助运之力；佐以甘淡之茯苓，健脾渗湿，苓术相配，则健脾祛湿之功益甚。使以炙甘草，益气和中，调和诸药。四药配伍，对于单纯由于脾胃功能低下的虚寒证有很好的疗效。
毕竟，人体是人类自身始终无法破解的“小宇宙”。现有的医学（中西医）认知，充其量能弄明白5%左右就很不错了！所以，对于95%左右的人体盲区：五脏六腑，四肢百骸（八大系统）的代谢失衡（阴阳失衡）所造成的疾病，绝大多数找不到具体原因，很可能涉及到多个未知脏腑（系统）。既然是“黑洞”，那运用哲学通则（一体两面），通过类比、演绎、推理，寻找合理的方法来治疗疾病，就是合理的方法了。鉴于此，也就明白为什么绝大多数中医方剂，由君臣佐使“变异”出诸多的方剂。这和现代医学的药物配伍、禁忌原理完全一致。
中医方剂的“变异”，也可以理解为：“君臣佐使”并非专指某味药，每一位置都可以是一组药物。一个优质处方，应该既有良好的临床效果，又不对身体产生副作用，以形成完美的纠偏（治病）共同体（处方）。目的和方向：一切为了治愈疾病。
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