主持考试的大理卿郑善果，决定录取玄奘后，曾遍吿他的僚属说：

“熟读经论，并非难事，像这个童子，风骨清奇，品格俊雅，实在不易求得，现在度他出家，日后必成法门大将。可惜我们都已老大，恐怕不能亲见他高树法幢，遍洒甘露法雨了。”

后来的事实证明，郑善果确有知人之明，若不是他的慧眼独具，破格录取，就算不被埋没终生，玄奘后来的伟大成就，至少也得晚若干年吧。

出家以后的玄奘，更是卓然梗正，终日手不释卷，口诵心维，目不旁视。

偶见其他沙弥閒谈嬉笑，必慨然劝勉说：“佛不是明白地告诉我们么？出家是为了生脱死，学无为法。人命短促，用功还来不及,岂可以常相闲谈，共同嬉戏，浪掷时光。这样就是活到一百岁，也是枉然，愿我们互相勉励。”

俨然像个老修行。

细察玄奘当时的志趣，尚不在媲美前贤，而在超越前贤。

所以他用功特勤，求道的心倍切，出类拔萃，那时已流露于言行之间。

他不但是在经教上，用功勤苦，而且在生活仪节上，也无时不留心学习，对戒律上事，尤其是丝毫不肯放松。在浄土寺的那段时间，就已奠定他崇高的僧格基础。

当时国内的情势，虽然纷扰不安，不过东都洛阳的佛教界，尚能保持镇静，法筵讲席，并没有停止，依然是慧日高悬，法音不绝。

玄奘出家后，正式参加听大座讲经，是慧景法师开讲的涅槃经。

景师是当时最负盛名的大德，道宣律师曾赞他一清慧独举，诠畅玄津，文疏抽引，亟发英彩。

一般说来，一个十二三岁的小沙弥，能懂得听什么经，应该是最贪玩的时候。玄奘毕竟与众不同，不可以常情衡量，他好学的程度，实在到了令人惊异的地步。

听大座讲经，这是他破题儿第一次，在那次讲经法会中，恐怕也是最小的一位听众。

然而，他却是那样的专心一意，自始至终，从没有散漫的时刻，完全浸沉在无上的法味中。

且在每日听讲之后，一定自己再研究思维，稍有不明白的地方，决不含糊放过，有时竟至废寝忘餐。

随后又听慧严法师讲摄大乘论，更加喜爱，听一遍已能了解十之八九，自己再复习一次，就能融会贯通，尽得全经精义，没有丝毫遗忘。

僧俗四众，对他的领悟力之高，记忆力之强，没有不钦佩羡慕的，也无不对他寄以莫大的期望。

严法师当然更加赞赏，特命他当众复讲，刻意栽培。

玄奘虽是个十三岁的小沙弥，但在法众满座的讲席上，泰然升座，毫无畏怯情态，俨然经验丰富的讲经法师。

剖析经义，条理井然，言词练达，语态从容，指陈入微，发挥尽致，几乎可以与严师媲美。

真是一鸣惊人，从此声名四播，赞誉纷来，不论缁素，都视他为佛门的千里驹，前途不可限量。

东都洛阳的浄土寺，是当时的名刹，寺内藏经最为丰富，大师在浄土寺，大约住了四年多，从十五岁那年起，就已正式从师受业。

住在净土寺的那段时间，大师对佛法的探求，真是如飢如渴，不眠不休的勤读苦思，学业自然在飞跃的长进。

在这三十年中，净土寺所藏的典籍，玄奘大都翻阅遍了，从此奠定他深厚的佛学基础，在佛门中，也有了相当的名声。

可惜正当隋朝末季，是个天下大乱的时代，洛阳失去了往日的宁静，成了盗贼的巢穴，僧徒已不能安心办道。

为了对佛法作进一步的研究，玄奘决定离开洛阳，意在西入长安。

到了长安，玄奘挂单在庄严寺，住了一段时间。

他潜心研究，终日埋首藏经楼上，细心查阅以前未见过的经论，偶然也和长捷法师共同讨论。

他的阅读速度，是很惊人的，庄严寺所藏的典籍，凡是他前所未见的，都看遍了。

可惜此时长安既没有讲经法会，也没有可资释疑问难的大德尊宿，长久住下去，除了比洛阳安静外，也只是虚度岁月而已。

于是向长捷法师请求说：“这里既然也没有法事，长此住下去，也不是办法，虽说这里很太平，但出家人，总应以佛法为重，不是只图安开的，我希望和您同到四川去，以便修学求法。”

长捷法师对玄奘的求法热诚，素极欢喜，只要能满足他求法的愿望，没有不愿成全的。

他毫不犹豫地答应了玄奘的要求，决心不辞劳苦，再度行脚。