世人都喜欢顺境、憎厌逆境，却不知道世事轮回的道理。
一帆风顺、处处鲜花掌声的时候不能自警自省，对人的危害远甚于处在艰难困苦之中。更重要的是，这时候最容易忽视自身内部的缺陷和外部暗藏的危机。
反过来，身处苦难的人急于挣脱困境，反而会全力克服自身的不足、努力改善外部环境，正是天天向上的时候。
逆境中的人被艰难和困顿包围着，就像整个身体都不停地扎针刮痧、内服汤药外敷膏贴一样，看似满身伤病，实则正处在向好的趋势中，品格和能力都在不知不觉中得到了提升。
而顺境中的人被荣誉和享受包围着，那些鲜花掌声、权钱美色，却像兵刃戈矛一样，正不停地放纵你的物欲、增长你的贪念，在不知不觉中折损你的品格、销磨你的意志，最终使你得意忘形、一败涂地、无法善终。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。福与祸，就像阳光下身体和影子一样，从来都是紧紧相随、寸步不离的。得到了意外的福报、受到了过多的恩惠，绝不能只顾了庆幸高兴，一定要及时警醒和反省，及时发现和弥补自身的不足，觉察和纠正自身的错误，因为这正是最危险的时候。天上掉下来的馅饼，毫无例外是圈套和陷阱。
败与成，本来就是个量变到质变的过程。没有人能随随便便成功。最后一次失败之后，就是成功。所以做事要持之以恒、锲而不舍。遭受挫折就灰心丧气、轻易放弃的人，正是标准的失败者。
另外这句话的前半句中，还有一层寓意，就是“升米恩、斗米仇”的道理。给予他人的帮助和恩情，要因人因事而异，特别要注意把握好分寸。太大太重的帮助和恩惠，往往会因为给对方造成过重的心理负担，让对方时时处处觉得承受不起而背负压力，一旦时间久了，或是施恩都稍有怨词，受恩者就会选择逃离或背叛，反目成仇的比比皆是。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。做人处世，就是一个“度”字。相处的艺术，在于把握好距离。该近的时候不要太远，该远的时候切勿太近。
指出人家过失的时候，要在对方心理和颜面上都能够承受的范围内，心存善意、点到为止，才能达到既规劝了朋友，又增进了情谊的良好结果。切不可以他人的过错炫耀自己，言词尖酸刻薄，让人伤了自尊、扫了面子，这样做的结果，最容易使朋友变成仇敌。
教导别人向善的时候，目标不能要求太高，要根据对方的秉性和学识，判断出他能够接受和听从的范围和界限，才能够达到你的预期。要求太高太严苛，超出了对方的接受能力，对方就会因为做不到而陷入难堪，不仅得不到正向的效果，而且往往会适得其反。
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。富贵的人尝到了物欲的甜头而沉醉其中，时时处处追求虚荣和奢华，往往贪得无厌。而贪心不足的人，不管有多少财富，本质上就是个乞丐。这种人由于一味纵欲，终有一天会彻底沉沦到大的困境中而无法自拔。
而贫困的人往往能做到勤以持家、俭以度日，虽然与奢华虚荣无缘，却正是能够精打细算，不致于使自己陷入危局和绝境之中，貌似穷困、实则有余。日积月累，终有一天会走向富裕。
这两种状态，其实都处在世事轮回里，只是一个正从高处往下坠，一个正从低处向上升。而且原本越高的人坠得越深。两者相较，终归是后者好啊！
欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。中国传统文化的三条根，是儒释道三家。而佛家文化，对当今的影响又远大于另外的儒道两家。佛家认为，人临终时的贪恋和遗憾，正是拖累着他向下轮回的诱因。临终时带着太重的贪嗔痴三毒，就会沉沦到三恶道中去。
所以古代中国人在佛家文化的影响下，都有“向死而生”的思想倾向。就是为了死后能有个好的结果而活着。因为活着只是很短暂的一个过程，而死后的处境如何，则是事关永久归宿的头等大事。
活着的时候不去过度地沉陷在物欲中，能够看破放下，做人处事风轻云淡、洒脱超然，行善积德、克己修身，死后的灵魂就会向上提升，投生到三善道中。
其实世间的亲情牵挂，都是缘起性空的，缘聚则有、缘散则无，原本就是虚幻不实的，不可能恒久长存。至于财富地位，最好的例子就是皇帝了，在位活着的时候，好像普天之下都是他的，一旦被赶下台或是死去了，江山易主，一切又归了别人。所以世间事都不由己心，能看轻才算高人。
君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。这一句和“君子慎独”是一个道理。因为“要想人不知、除非己莫为”。
想要光明正大、堂堂正正、抬头挺胸地活在世上，不受人指指点点、嘲讽诟病，更不受法律的惩戒与绳困，先决条件只有一个，就是明里暗里都不做丑事、恶事、横事。
尤其是绝对不能"暗室欺心"。天日昭昭，举头三尽有神明。人不知道，鬼神分明啊。
太多的人暗地里老做亏心事，以为别人不知道，得了便宜沾沾自喜，其实这是最大的愚蠢。
而且往往是丑事恶事大白于天下，自身性德的罪过就减轻销帐。丑事恶事埋藏得越深越久，将来的报应就越深越重。
