提到余秋雨和他的代表作文化苦旅，许多人都会首先想到那个著名的段子：在上海的一次扫黄行动中，警方从某失足妇女的手袋里查出了三件物品——口红、安全套和《文化苦旅》。
由此可见余秋雨的《文化苦旅》已经影响到上至官员学者，下至贩夫走卒的各个群体了。
赞扬者有之，批判者有之，甚至还有专家专门挑出《文化苦旅》中的126处错误，出版《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辩》一书。
在书中，作者指出余秋雨的若干常识性错误，比如：
余秋雨把吕洞宾当做是道家的始祖；
把苏轼所写的柳侯祠中的《荔子碑》误认为是柳宗元手书。
还有余秋雨写范仲淹在岳阳楼上写下名垂千古的《岳阳楼记》，其实范仲淹当时正在邓州任知州，是在邓州所写。
诸如此类差错问题，列了一百余处。
余秋雨后来回应了八个字“马走千里，不洗泥沙。”
中国文人都爱旅游，旅游后也都爱写游记，但是中国太大了，极少有人能游遍全国，有能旅游的，但是写不出优美的作品。
余秋雨刚好是具备了二者，他既是改革开放以来最出名的散文大家，也是极少的能旅游遍全国的旅行家。
所以余秋雨的《文化苦旅》一经出版，就击中了改革开放后国人想旅行，想写/看游记的刚需，在全国正处于文化荒漠的状态下，《文化苦旅》的横空出世不亚于一场甘霖。
可以说余秋雨《文化苦旅》的出现，占据了天时地利人和：当时老百姓需要文化的滋润，市场需要这样的散文，而余秋雨的文笔的确上佳。在这么多因素的综合作用之下，《文化苦旅》毫无疑问地获得了全国各个阶层人士的全力追捧。
而且余秋雨之后更是乘热打铁，开始了全球之旅，随后更是写出来了《中国文脉》、《行者无疆》、《千年一叹》等多部重部头散文集。
在余秋雨的笔下，厚重的文化和轻松的旅行无间地结合在一起。
余秋雨说旅行：
路，就是书。
余秋雨说历史：
还历史以真相，还生命以过程；
历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。
余秋雨说美景：
斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。
登高一呼，山鸣谷应；举目四望，海阔天空。
余秋雨说人生：
大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
余秋雨说文化：
文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。
读到这样的文字，其实不论网上如何非议，余秋雨在文学上注定要载入中国文学史的。
当时华语圈的众多著名作家，比如金庸、余光中、白先勇、贾平凹等都对余秋雨和他的《文化苦旅》给予非常高的评价。
白先勇说余秋雨重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。
贾平凹说余秋雨拓展了当今文学的天空。
余光中说：中国散文，在朱自清和钱钟书之后，又出了余秋雨。
金庸将余秋雨和鲁迅相提并论……
普通人也用自己的双手投出来了自己的选择，《文化苦旅》问世以来，20年销量千万余册！可以说这本书影响三代国人的文化价值观，可谓有华人处即有此书！
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