提到鲁班，我们首先想到的都是高超的建筑技巧，能工巧匠。

据说，木工师傅用的工具，钻、刨子、铲子、曲尺、墨斗，全都是他发明的。古代攻城用的云梯，农业器具，铲子、石磨、碾子什么的，也是鲁班发明的。

除此之外，他还带领众人在山区打井。之前的井一点都不规范，口大底小，圆不圆方不方的，并且井口上面什么都没有，污水脏东西很容易就落到井水里面。

鲁班认为这种情况很不卫生，并且在山区，这么随便都打不出来水。他经过实地考察，因地制宜，发明出了井壁用石砌的石井、用砖砌的砖井，用陶环套接的陶井，用沙灰捶抹的灰井，还有用木材构架的木井。还在井口处盖建井台，筑井亭，防止污水流入。

另外，鲁班还会雕刻，他不仅能在石头上刻九州图，就是凤凰都能刻的栩栩如生。

鲁班是春秋时期鲁国人，生活年代和孔子高度重叠，都是春秋末年。很难想象，在孔子那个年代，鲁班竟然能研究出这么多东西。

除了发明创造，鲁班还留下多个典故。其中最有看点的，就是他和墨子的争论。

说鲁班从鲁国来到楚国，为楚国制造了很多兵器。墨子听说后就来围观，鲁班就和墨子探讨起来了。

鲁班说，我为楚国水军发明了“钩”和“拒”。如果敌人处于劣势，要逃跑，我们就用钩子把敌人的船钩住，让他们眼睁睁的看着我们追过来，把他们全部歼灭。

如果敌人处于优势，我们处于劣势，就可以用“拒”抵挡敌人船只，让他们看着我们打不过就跑，还追不上。总结来说，我们稳赢不输。请问，墨子你的道义，也有“钩”和“拒”么？

墨子肯定没有，但是身为先秦有名的辩论家，在嘴上对付鲁班这个实干家，还是很简单的。

墨子说，我没有“钩”和“拒”，但是我可以用爱来钩，用恭来拒。你的“钩”和“拒”，敌人学会了，也可以用来对付你。但是我的大爱和仁义，天下无敌。

鲁班说不过，快速转移话题。他拿出一只用木头做的鸟，说这只鸟可以飞三天三夜不落地。在先秦，那么遥远落后的年代能制造出这样的玩具，已经可以称赞为巧夺天工了。但是墨子一句话就把他打败了。

墨子说，木匠的作品，有利于人的称为巧，无利于人的只能叫拙。木匠做一辆车，能拉很重的东西，这就是巧。你这个鸟，有什么用呢？这是拙。

鲁班是个实干家，嘴皮子不利索，又输了。其实墨子的话很好反驳。有用还是无用，你我说的都不算，顾客说的算。大车能帮着搬家，自然有用。但是我这只木头鸟，能提供观赏价值，开阔眼界，也有用。

并且，大车所有木匠都能做，这只能飞三天三夜的木头鸟，只有我能做，这就是我的价值。事实胜于雄辩，可惜鲁班的全部心力都在研究发明上，老实人，不知道反驳。

鲁班辩论不行，但工作能力是实打实的，所以被尊称为“匠圣”。成语“班门弄斧”和“关公面前耍大刀”差不多，不要在行业泰斗面前嘚瑟。

除了班门弄斧，还有个成语也和鲁班有关系，这是有眼不识泰山。

说鲁班当年收了很多徒弟，为了找到真正的高徒延续自己的手艺，鲁班定下很多规矩，其中一条是定期考核，不合格的就被清退了。

当时有一个学生就叫泰山，是南方一名编竹子的工匠，手特别巧，能把竹子编成各种形状，飞禽走兽，座椅板凳，什么都能编，在当地很有名气。泰山仰慕鲁班的才华，千里迢迢前来学艺。

泰山是编竹子的手艺人，但是鲁班是木匠，教的都是木工知识，考核的也是木工手艺。这些东西对于泰山来说，就是重新开始。别人都有基础，他自己重新开始，看着自然就笨拙，考核没通过，被清退了。

泰山也没说什么，收拾东西就回家了。多年之后，鲁班到南方出差，逛集市时看到很多特别精巧的竹制品，一时之间叹为观止，就问这些东西是谁做的，他想拜访一下。

当地人就说，这是泰山做的。他是鲁班的学生，名师出高徒啊。

鲁班一听都懵了，我学生，这么厉害？回忆了好半天，终于从记忆的犄角旮旯找到了一个叫泰山的人，勤奋努力，但是手有点笨，做木工活总是差点意思，被自己淘汰了。

想明白了，鲁班一声苦笑，和同行的学生说，原来自己是有眼不识泰山。

从此，这句话就传下来了，用来形容见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

所以，有眼不识泰山，和泰山没关系，但是和鲁班有关系。