—— 为《道德经》“鸣不平”，拨开云雾，还智者一片蔚蓝的天空。
这部满载智慧的经典，应该是由于历史的原因，其中个别篇章的确解读不了。例如第五十章，无论怎么样诠释，都不能自圆其说。但是绝大多数篇章是可以明明白白地搞清楚的，之所以出现“千人千面”之类的谬论，是众多解读者一厢情愿地想当然所致。
其中关键的句子理解错了，整篇译文自然是一塌糊涂。例如：
一、是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
“因此圣人整天行走不离开所携带的必备物件，虽然拥有优美的环境，享有豪华的生活，但也处之泰然，从不沉溺于其中”。
解析：一看到“终日行”，就理所当然地理解为“整天行走”，谁能整天行走？不会累？“辎重”就是车载马驮？就是“必备物件”，？整天行走不离开这些东西谁受得了？
“荣观”就是美丽的风景？“燕处”就是豪华的生活？和“终日行”有什么关系呢？如此“直译”，得出上面的解读也就不足为怪了。
如果翻译文章必须从原文的整体出发，必须得搞懂作者的表达，这样的解读就直接错得离谱了。下面我们一起来分析。
这句话出自《道德经》第二十六章，（原文）重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
这篇文章，谈论的对象就是第一句，“重为轻根，静为躁君”。其中的重、轻、静、躁，只能诠释为慎重和轻浮、冷静和浮躁之类，以及它们之间的关系。同什么“必备物件”、“优美的环境”、“豪华的生活”毫不沾边。
注释：君子：品德修养好的人。终日行：指整天无论身在何处。辎重：沉着稳重、慎重。荣观：荣耀、荣誉。燕处：身居高位。
译：所以品德修养好的人，无论身在何处，都要时常提醒自己要稳重，即便是满身荣耀，身居高位，也要泰然处之。
为什么这样翻译呢？请看下文。
“奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君”：
遗憾的是，就是那些身居万人之上的君主，往往都容易飘飘然。就是因为飘飘然，丢掉了为君的根本，最终落得改朝换代。
二、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
“政治仁厚宽大，民众就厚道淳朴；政治苛察严苛酷，民众就机诈狡黠”。
第五十八章（原文）其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
解析：文章的第一句话，就给读者们出了一个难题。政治昏庸，民风怎么就反而淳朴？政治清明，人们怎么就反而过不好呢？
紧接着第二句，还是有疑惑，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，常识性的解读就是祸福相依。“政闷闷”——“民淳淳”；“政察察”——“民缺缺”，它们之间并不是祸福关系呀！
第三句，应该是对前两句的小结，“孰知其极，其无正也”：谁也无法预知它们何时“光临”，没有纯粹的祸或福。
找到前两句和第三句的内在联系，才是解读这篇文章的关键。是怎么联系的呢？得认真思量了。
通过对这三句话的反复研读，第一句话的意思终于初见端倪。开篇以理政为例，说明好事和坏事不是一成不变的。而且同一件事，如果利用得好，祸中有福；如果利用得不好，福中也是会有祸的。
译：面对政治昏庸，生存环境不好，有的人也会把日子过好；面对政治清明，生存环境好，也会有人把日子过得很糟糕。
合情合理地把第一句解读出来，后面的内容也就顺理成章了。
如果只有幸福没有灾难，就是咄咄怪事，如果只有好事没有坏事，那就不正常。人们对事的两个方面缺乏清醒的认识，已经由来已久了。所以，对事物的两面有清醒认识的人，处事公正而不敢有私心，廉洁而不敢徇私舞弊，正直而不敢肆意妄为，光明磊落而不敢弄虚作假。
为什么“不敢”呢？顾忌好事变坏事。
三、知者不言，言者不知：
有智慧的人不去议论自然万物的优劣，对自然万物品头论足说长道短的都不是聪明人。
第五十六章（原文）知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
这句话大都理解为：聪明的不说，愚蠢的才侃侃而谈之类。
字面上的确是这个意思，至于“不说”什么？这好像不是“聪明人”该管的事了。于是人们都闭上嘴巴，做出一副“智者”的模样，打死也不吭声，这样一来，直接导致整篇文章的翻译是一塌糊涂。
文章紧接着就告诉你怎么样“不说”：”塞其兑，闭其门“。
实际上塞不塞闭不闭的都不重要，老子要告诉你的，就是不要被见闻所左右。
什么“塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径”之类的“高论”该消失了。
为什么不要被见闻所左右？，“挫其锐，解其纷”,，不要被万物“展示”的优势所“迷惑”，TAM都是有缺陷的。“和其光，同其尘”。TAM的优点就如同阳光，缺点就如同尘土，大家都生活在阳光下、土地上，都有所长所短。不要计较事物的长短优劣，是TAM共同组成这个缤纷的世界：“是谓玄同”。
“不说”的内容是什么？面对万物，不要有亲疏之别、利害之虑、贵贱之分：“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。
经过以上解析，就没有必要把嘴巴闭得紧紧的为难自己了，该说的还是要面对整个世界，大张旗鼓畅所欲言。这样一来你就“故为天下贵”了。
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