遇见《庄解《道德经》》

一个必然的机会，听说郭伟胜老师的“庄解《道德经》”，而且备受言者推崇。一是好奇，二是疑惑。“跑到”百度一搜索，要钱，”门票“九十九元。 《道德经》全文没有一个典故，完全可以”以经解经“，不得必要劳累庄子嘛。问世的时候庄子应该没有闻名，历史上也没有庄子解《道德经》一说。阅读“庄子解《道德经》”，恍然大悟，原来是用庄子的作品解读《道德经》，以佐证作者解读的正确性。 开启《道德经》的大门，钥匙应该在老子的腰杆上挂着，怎么会跑到庄子的手上呢？老庄虽然同是道家，离得不远，但是，各人“自立门户”，表达方式、思维模式大相径庭。 认认真真地研读了“庄解《道德经》”第四十五章，实在是觉得有话要讲。大家的时间都宝贵，引几句就略见一斑了。 第四十五章（原文）大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 我们来看看郭老师是怎么样用《庄解《道德经》的。首句就“落叶知秋”了。 “大成若缺，其用不弊”： “庄子曰：“上神承光，与形灭亡。”大成者是以光的形式存在，以神的形式存在，听之不闻，搏之不得，视之不见。“大成若缺”的“缺”就是“缺失”、“不存在”。对于人们的惯性认知思维来说，这是一种缺失，然而，正因为这种看不见的存在却是取之不尽用之不竭的” 怎么就扯到同光和神的联系呢？联系在哪个地方呢？不仅同光和神有联系，而且，“这种看不见的存在却是取之不尽，用之不竭的”。这样一来，不是“庄解《道德经》”，而是借庄子之手把老子甩出去十万八千里。 这里点到为止，希望大家见谅，“清静为天下正”。目的都是为了传播经典，有兴趣的朋友可以找原文看看。 圣人老子在经典中明明白白地告诉我们：“吾言甚易知，吾言甚易行”。“言有宗，事有君”。只要你的解读言之成理，何须假其他圣人之口呢？ 下面把在下的作文捧到大家面前，请众位老师改一下。为了便于直观地解读，我们把智者的这篇文章秩序稍作调整，这样一来就一目了然了。 (1)大成若缺，其用不弊——大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（爱表现本身就是缺点） 太“完美”了也是一种缺点，它的作用就是无缺点——说话做事太直接的人容易受到攻击，爱动别人脑筋的人就是愚蠢，语言上占便宜，爱讨口彩的人就是不会说话。 “缺”就是指“缺点”，怎么就成了“不存在”？而且还“取之不尽用之不竭”呢？ (2)大盈若冲，其用不穷——静胜躁，寒胜热，清静为天下正。（优势、优点都应该是自然流露） 表现得非常自然的优势、优点、能力就如同行云流水，TA的作用是无穷无尽的——心态平静强于爱出风头；冷静相处胜过头脑发热；平和相处才是人间正道。 “庄解《道德经》”，说“冲”即是庄子说的“唯道集虚”的“虚”，究竟是什么？庄子说的不一定算，还是应该到老子家去找。《道德经》第四章“道冲，而用之有弗盈也”。第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 其中的“道冲”只能是气体。当然，你硬要说“虚空”，也没有争的必要，还有人说是宇宙的本源。是非自有公论 如果需要恢复原文，把解读的语序调过来就可以了。 小议： 一、圣人在这篇文章中是要告诫人们，想要费尽心思、口若悬河地去树立自己的“光辉形象”，本身就是一种缺点。优点和能力不用刻意表现，它就如同流水一样自然奔腾。 二、让这样的智慧从迷雾中走出来，福荫子孙，也是功德一件。如果能从你的手中传播开去，你也是在造“浮屠”。 热忱欢迎大家批评指正！