在那些风雨飘摇、山河破碎的朝代，人们的生活陷入无尽的迷茫。然而总有一些人能于乱世中独守宁静，他们凭借一支笔、一颗心，在喧嚣中觅得精神栖息之所。
宋末便有这样一位诗人，为后世留下了一首佳作，引人向往，读来令人拍案叫绝。接下来要介绍的便是宋末遗民的一首七律，前三联句句用典，结尾尽显超脱襟怀。
高卧
宋末元初 · 仇远
人生天地一蘧庐，耕凿虽劳乐有余。
因阅杜诗删旧稿，为观羲帖习行书。
山公醉后犹骑马，渭叟闲来只钓鱼。
世道秋风总萧索，何如高卧白云居。
宋末元初是一个风云变幻、动荡不定的时代，朝代更迭，百姓生活遭受了巨大的冲击，文人墨客们也在乱世里寻求安身立命之所。
仇远生于乱世，曾亲眼目睹很多人家流离失所的悲戚场面，虽然心中怨愤不已，却又无力扭转乾坤，他只能暂时逃避现实，并以诗酒排遣孤寂和愁苦。
作者性喜山水，又能甘贫乐道，其作品多抒写兴亡、变迁之叹，记录访游、闲谈的感受。这首七律视角独特，蕴含丰富，展现了诗人在特殊环境中的追求。
“人生天地一蘧庐”，首句源于《庄子》仁义乃先王之蘧庐之意，诗人将人生比作暂时寄居的旅舍，茫茫宇宙之中，生命如白驹过隙，转瞬即逝，表达出一种虚幻的感觉。
“耕凿虽劳乐有余”，次句典出皇甫谧《高士传》中巢父、许由耕凿而食的隐逸生活，既指农耕劳作的物质生产，更象征一种自食其力的生存尊严。
耕种和凿井虽然辛苦，诗人却能体会到满足与快乐。这种快乐是源于自食其力、亲近自然的生活方式，诗人因而可以在短暂的人生中寻觅一份乐趣。
“因阅杜诗删旧稿，为观羲帖习行书”，颔联进一步展现了诗人的精神生活。杜甫的诗歌沉郁顿挫，充满了对现实的关注和对百姓的同情。他在阅读过程中删改旧稿，或许是受到杜诗的启发，试图更深刻地反映社会的动荡与自己的心境。
诗人欣赏王羲之的字帖并练习行书，在乱世中获得了一片宁静的精神家园。笔墨挥洒之间，可以忘却尘世的纷扰，获得心灵的慰藉。一诗一书，体现了作者在诗歌与书法中寻求寄托，丰富和滋养自己的独特追求。
颈联继续运用典故，“山公醉后犹骑马，渭叟闲来只钓鱼。”山公即晋代才子山简，他酷爱饮酒，还经常醉后骑马而归，展现出一种旷达不羁、超脱世俗的生活态度。渭叟是指姜子牙，他在未遇周文王之前，隐居垂钓，看似悠闲，实则等待明主，施展抱负。
仇远一方面渴望像山公一样，以洒脱姿态面对乱世，忘却烦恼；另一方面又难以完全割舍心中梦想，期望效仿姜子牙，蛰伏等待良机。这种矛盾的心境，反映出乱世中文人在出世与入世之间的艰难抉择。
“世道秋风总萧索，何如高卧白云居”，结尾形象地描绘出宋末时期的衰败与凄凉，并传达出作者在隐居生活中坚守内心的想法。朝代更替、硝烟不断，百姓遭受了无尽的苦难，社会秩序不断地被破坏。秋风的意象既暗指无边落木萧萧下的苍凉，又隐喻改朝换代后的凋零和低迷氛围。诗人深深感到绝望，于是便决定远离喧嚣、高卧白云。
全文没有过多的华丽辞藻，结构上层层递进，作者抒发人生感慨，描述精神世界，又指出自己对隐居生活的向往。当人们透过"蘧庐、耕凿，杜诗、羲帖，山公、渭叟"等意象，看到了一个在朝代交替中的遗民群体，他们无法改变历史走向，只能在诗文书画中守护和传承文明火种；他们也不再追求致君尧舜的理想，却在高卧白云的生活中展现出恬淡襟怀。
