第四，尺寸较小便携的僧伽护身类供养佛

此类便携小佛，多为铜质，也有木质银质，大致设定在20厘米之内，既便于信徒随身携带，随时供奉，也可以在佛寺中供养捐施，比如，据刘宋傅亮的《观世音应验记》记载：“蜀有一白衣，以旃檀函贮观世音金像，系颈发中……南公子敖，始平人也……作小观世音金像，以旃檀函供养，行则顶戴，不令人知……晋义熙中，司马休之为会稽……作金像，著颈发中，菜食断谷，入剡山学道。”可见小型金铜佛像其便携礼拜的程度。

在南宋洪迈《夷坚志》中《胡十承务》故事中，叙述了南宋绍兴末年，扬州的富户胡十，家中遇见五显公的作祟，幸亏遇见道人指点，去请了高僧来作法，驱除了妖邪，家中恢复了安宁清吉。在送五鬼出门的时候，有一个鬼透露了实情，胡十才明白了缘由：

先间和尚非凡僧，乃宅中所供养佛耳。”胡即设酒食与之。食毕，泣拜而去。胡氏盖事泗洲僧伽小像者也。也就是说，胡十家中一直都供奉着僧伽的小像，既然是家中供奉，又是小像，可见不属于上述我们梳理的二十到一百厘米的中等供奉尊像，而应该更类似于随身佛的范畴，但是故事中没有叙述，这个小像具体的材质。

但是在《夷坚志》的另一则故事《真州异僧》中，却对僧伽的材质进行了准确明确的描摹：

金华范茂载渭建炎二年．以秀州通判权江淮发运司干官．官舍在仪真．方剧贼张遇、寇淮甸．民间正欢．范泊家舟中．而日诣曹治事．其妻张夫人．平生耽信佛教．每游僧及门．目所见物．悉与之．不少吝．郡有僧鸣铙钹行乞于岸．呼曰、泗州有个张和尚．缘化钱修外罗城．张邀至舟所．僧于袖间出雕刻木人十许枚．指之曰、此为僧伽大圣．此为木叉．此为善财．此为土地．命之笑．则木人欣然启齿．面有喜色．取一儿枕鼓而寝者以与张．曰、此僧伽初生时像也．又以药一粒授张．戒使吞之．张施以紫纱皂绢各一匹．僧甫去．范君适从外来．次子以告．问何在．曰、未远．遣人追及．将折困之．僧殊不动容．索纸书十字者二．又书九字及徐字于下．以付范．即去．张氏取药欲服．而其大如弹丸．不可吞．乃命婢磨碎．调以汤而饮之．可见，在南宋建炎二年的金华地区，有个泗州来化缘的张和尚，由于权江淮发运司干官的范载之妻张氏慷慨施舍，所以张和尚就从袖中取出木雕造像十来个回馈保佑施主，并分别说明，这个是僧伽大圣，这个是木叉，这个是土地等等，可见，既然十几个雕像都能从袖子中取出，那么这个雕像必然不大，而属于便携供奉的小像。同时，其材质也非常明确，就是木质。那么，小型便携的僧伽造像，具体又是怎样的呢？我们通过收藏品资料来做一个梳理参照：1、宋代僧伽大士铜立像 赵建军藏品

2、宋代僧伽铜立像姬珂珂藏品

3、宋代僧伽铜立像 兵哥一线民俗融合收藏 资料图

总体看来，在小型编携僧伽造像中，立像总的来说比较少见，而坐像相对比较普遍。4、北齐 天保元年（550年)“泗州大圣”铜坐像高9cm大阪美術商会 2022年夏季艺术品拍卖会，铭文中有年份，文字上称“佛像”。这尊像的年份是北齐，但是造型上又是比较尊典的禅定手印，所以本尊是否僧伽，其中的定性探索，值得大家聚焦关注研讨。

5、明 泗州大士铜坐像高6.7cm

西泠拍卖 2022年春季拍卖会

6、泗州大圣铜坐像高5cm

景星麟凤 大唐西市2021年春季艺术品拍卖会

7、元 泗州大圣铜坐像高14.3cm

北京保利 北京保利2018春季拍卖会

8、明 铜漆金泗州大圣铜坐像高5.5cm

华艺国际 静观—历代造像及铜炉 2014秋季拍卖会

9、铜僧伽坐像 汪哥玩收藏 资料图

10、铜僧伽坐像 汪哥玩收藏 资料图

11、铜僧伽坐像 贵州听泉轩 资料图

12、铜僧伽坐像 张波 资料图

13、铜僧伽坐像 史俊 资料图

14、铜僧伽坐像 巍巍造像 资料图

15、铜僧伽坐像 中华古玩网资料

16、其他铜僧伽坐像 网络资料

在这里要补充一点，在上述僧伽造像中，大部分是禅定手印，两手相接，但是也有相当的造像之手藏在袖子中，似乎不甚典型，其实对于这个问题，也有巧妙的补充，明末清初诗人吴伟业有一首咏叹僧伽的诗歌云：《西江月 灵岩听法 咏雪塑僧伽像》透出光明眼耳，忍来冰雪心肠。坐时两手且收藏。捏弄儿童无状。著体生成冷絮，开门自在斋粮。大千世界尽银装。到得来朝一样。可见，在当时社会印象之中，僧伽造像两手藏起在袖子之中，也是十分合理和普遍的。