这也是古代王统社会的“最高最大最好的礼”！

表达了帝尧以德立人功大德高者居其位，帝尧在祭天时推荐舜禹于天！

三星堆出土的“青铜大立人”被认为是中华古代文明中的一件神秘文物，揭示了古代中国的文化和政治思想。在翁卫和的《三星堆千问千答》中，三星堆被形容为地球上的“超级文明”，而青铜大立人则是其中的核心。

青铜大立人的身份

自1986年出土以来，青铜大立人的身份和含义一直是谜题。他是谁？他在干什么？他手里拿着什么？这些问题一直困扰着考古学家和历史学家。

如今，翁卫和的观点认为，青铜大立人代表的是帝尧。他的姿态和动作表明他正在祭天，而他手中的祭礼则象征着两个被推荐的人，这两个推荐人分别用象牙和蛇来代表。青铜大立人的造型象征着夏王朝塑造了顶天立地的圣人帝尧，并赞美他功盖三世。

三世之功代表了什么？

第一世功，帝尧亲自射日又请日，救民于水火之中，展示了他作为当世领导者的勇气和能力。

第二世功，帝尧选择舜为继任者，通过他“禅让”的行为，他展示了以德治天下的理念。

第三世功，帝尧提前安排了治水成功的大禹为舜的继任者，表明他对舜后天下长远发展的考虑。

青铜大立人通过这些象征性元素传达了古代中国的政治思想：以德治国，德才兼备。这也吻合了“尧禅舜、舜禅禹”的历史事件。

青铜大立人的象征

青铜大立人的形象高大，体现了他在古代中国文化中的重要地位。其祭天的服饰和冠帽强调了他作为领导者的身份，而他手中的祭礼象征着向天推荐天子。舜以象牙为身份象征，禹则以蛇为标志。这些象征性元素通过出土的文物和传统史学的记录相互印证。

荀子的记载与帝尧的功盖三世

荀子言论容止足贤焉：

“皋陶马口，面如削瓜，尧何用之？

舜目重瞳，其身甚短，尧何荐之？

禹耳三漏，面黧色，而步不相过，尧舜何用之，且荐于天？”

荀子在他的言论中也提到了帝尧的功绩，强调了他在古代中国历史中的重要地位。荀子提到皋陶、舜和禹的特点，这些特征与青铜大立人中所表达的理念相吻合。

通过这些证据，我们可以看到帝尧在中国古代文化中的重要性，以及他以德治国、功盖三世的理念对后来中国历史发展产生极其深远的影响。