有一天，惠能对大众说：“各位善知识，你们都净心听我说法，你们每个人的自心就是佛，你们不要再怀疑，我告诉你们除此心外，其他任何事物都不能成立，都是本心生万种法。”

所以经说：“心生种种法生，心灭种种法灭。”若想获得大智慧，首先须通达一相三昧和一行三昧。

什么是一相三昧？

对一切事物能够不执着其表象，不为其表象所迷惑，而产生爱憎分别的妄情；也不考虑其利益如何，成败如何等等，始终保持自心的明净和恬适，使此心恒常处在虚融淡泊的状态，这就是所谓“一相三昧”。

什么是一行三昧？

在任何地方，无论行住坐卧，都能保持心的自然质朴（直心），不失其纯洁无邪，成为嚣嚣尘世的一块净土，这就是“一行三昧”。

若具备了这种一相三昧和一行三昧，就好比大地孕育种子，能发芽生根，开花结果，则也能获得佛的一切种智（大智慧）。

惠能对大众说：“我今天的说法，犹如时两滋润大地，各位的自心佛性譬诸种子，但愿萌芽破土，开菩提之觉花，成佛菩萨之妙果。”

唐先天元年（公元七一二年），惠能对徒众说：“我愧受五祖弘忍大师衣法，而今我只为你们说法，就不传其衣了。”

“因为衣只是表信，而各位对我禅教信心显然已经淳熟。各位既坚定不疑，足以承当我弘法利生的事业，传衣与否就不是重要的了。”

接着，惠能传法偈：

心地含诸种，普雨悉皆生；

顿悟华情已，菩提果自成。

惠能说法偈之后，又说：“其法无二，其心亦然。心法清净，亦不可执着。如果执着于观心清净或者使心顽空，仍不得其法，因为此心本来就清净，本无可取捨，大家各自努力，随缘去吧！”

惠能说法利生达四十年。

这年七月六日，惠能命弟子往新州国恩寺，催促正在建造的报恩塔加紧施工。这时有一位蜀地来的僧人，名叫方辩，来向惠能参礼，自称擅长塑像。

惠能严肃地说：“试为我塑塑看。”

方辩不解其意，不一会儿就塑出惠能真像，仅七寸高，曲尽其妙，巧夺天工，惠能观像后却对方辩说：“你虽通塑像，但不悟佛性。佛性本自有之，非捏塑而成。”

惠能命人酬谢方辩衣物，方辩礼谢而去。