所有道学的解读，都是在古老科学研究的方法论上的分析解读。
道学中关于“玄关一窍”，历史性解读非常多，但大多都是承认一个基础概念:它不是身体上的概念。却又是人身体上的概念。
但，根据一些古人解析，我们逐步可以窥视一些基础概念。
1）它是思考问题过程中的存在。属于科研活动中的思考问题过程中存在。
当然，所有科研活动中的思考问题又一定是身体的产物。
2）古人文中，身=分析问题解决问题的过程。并不是说“身体”。
譬如:《道德经》第七章中:圣人后其身而身先，外其身而身存。
翻译过来:圣人遇到问题不会急于表态，而是深思熟虑后才发表意见，看起来比别人靠后但认知却超前。他们客观分析问题解决问题，他们的建议经得住时间的检验。
3）科研活动中，是对事物运动变化“起因、动果、作用力”三个内容的分析研究。
而，古文中的作用力，采用“气=炁”进行表达。
正如上图中所示，所谓“玄关一窍”，特指“神气酝酿其中”。也就是:思考事物运动变化作用力的分析研究当中。
其中的“神=神思，神奇的思索”。
其中的“先天=起因，后天=动果”，“起因动果间的相互作用=混沌”。
4）由此可见，所谓“玄关一窍”，特指对事物运动变化过程中的作用力分析研究的“技巧”。
用现代语言表达:最准确的“玄关一窍”特指:作用力的力学分析图。如下图所示:
这里的“窍”，特指技巧、窍门、技能。
由于，作用力分析研究的“多种多样”，古文表达为“玄=多向不确定性”。譬如，眩晕=迷失方向。
所谓的“玄关一窍”，特指:对作用力多方面的分析研究的一种窍门、技巧、技能。
