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关于对格物的理解，阳明先生和以朱熹为代表的传统儒学研究者，有着完全不同的理解。

《大学》中提出：

【致知在格物。】

意思是通过对世间万事万物的研究，获得知识。

同时，其认为：

【物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。】

这里的“道”，可以理解为事物的规律和原则，获得知识的目的，是要找到事物的共同规律。

朱熹后来又在此基础上，提出“格物穷理”。

但阳明先生却因一段有趣的经历，对此产生了完全不同的见解。

那时阳明先生还年轻，也很信奉朱子的说法。

他很早立下了成为圣贤的目标，因此，他广泛涉猎各种学问，梦想有一天能够站上知识的顶峰。

有一天，他突发奇想，既然大儒们说“众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”。

这么说，格竹子也一定可以达到一样的效果。

于是他找到一位好友，两人一起上山格竹。

所谓格竹，就是在竹子面前观察思考，领悟其中的道理。

他们当时下了很大的决心，每天长时间待在竹林里，想通过格竹来悟道。

哪知，三天后，朋友就坚持不下去了，而王阳明自己，也只到第七天，就实在撑不下去了。

格竹宣告失败，这也让王阳明对格物的经典释义产生了怀疑。

后来他经历人生的大起大落和深入思考，终于在龙场顿悟格物之要义。

他与学生的对话中，表达了自己的观点。

【格者，正也。正其不正以归于正也。】

他认为，如果要从万事万物中去体悟大道，这是根本不现实的。

连格个竹子，花如此长的时间、如此大的精力，尚且做不到，何况格尽万物？

在被贬蛮荒的艰苦环境中，他渐渐意识到，境缘虽不断变化，但人的本心是可以不变的。

而他自己也正是通过不断在自己的心上下功夫，对自己提出很高的道德标准，不断端正自己的心念，排除那些干扰心神的私心杂念，日瑧圣人之境。

人心合于天理，读懂自己的心，也就领悟了天理。

对于格物，您的理解是什么？

本人才疏学浅，若有不足之处，欢迎各位高人批评指正。

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