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每年的农历七月七日，都是我国传统的七夕节，不过随着时间的发展，今天的七夕节和古代的七夕节已经是两回事了。

中国古代，先民一直有祭祀星辰的传统，而七夕节的源头，就是祭祀天上的星辰。

七夕节至少从汉朝就有了明确的记载，不过因为七夕以祭拜星辰为源头，所以早期的节日活动都在晚上，而古代的封建王朝，往往有严格宵禁，所以在宋朝之前，七夕节的热闹可能主要局限在自己家的一亩三分地上。

等到宋朝不再进行宵禁之后，七夕节才真正开始变得热闹起来。

据相关文献记载，宋朝的七夕节堪比今天的五一、十一小长假：

“自七月一日车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏 ，不复得出，至夜方散”。

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七夕节在宋代是如此隆重的节日，自然吸引的各色人等纷纷参与，除此之外，七夕节还为了当时的文学创作者提供了极好的创作素材，因此宋朝时期有大量描写七夕的诗词。

俗话说武无第二，文无第一。

不过在当时众多描写七夕的诗词中，有一首词如果自称自己是第二，那么别的词一定不敢称自己是第一。

这首词的作者叫秦观，一般对他的了解可能仅限于婉约派的诗人，以及苏轼的门下的“苏门四学士”之一。

其实秦观还有一个身份——大宋体制内的官员。

据《宋史》等书记载，秦观早年才思敏捷，在诗词一道上早早就有了名气，后来他因为敬仰苏轼，而拜入了苏轼的门下，苏轼鼓励他参加科举以求取功名，秦观接连两次参考，但结果都不尽如人意。

后来苏轼又把他引荐给了虽然已经隐退，但在官场上仍很有影响的王安石，结果次年就金榜高中。

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王安石曾是宋神宗时期的改革先锋，但他的改革因为种种原因而最终失败，与此同时围绕他的改革，还兴起了一场浩大的党争。

秦观出于苏轼门下，又和王安石有了牵扯，自然就被牵扯进了党争，而且随着王安石的落败，秦观的官场生活也是异常坎坷。

不过坎坷的官场经历，也激发了秦观的创作欲望，以至于后人在提起秦观时，想到的都是他的传世佳作。

秦观作为婉约派的代表诗人，诗作中自然免不了男女之事。

古代的男性成名人物很多，但他们的女性伴侣的名字，往往都很难传的下来，但是秦观却是例外，在相关资料中，我们能很容易的查到，秦观的正妻叫徐文美，而妾室叫边朝华。

在相关文献记载中，边朝华的记载还更加详尽一点，这主要是因为一首有关七夕的诗词。

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秦观认识边朝华时，秦观是个38岁的朝廷官员，边超华是个年仅13岁的贫家女，秦观当时处于可怜后者的缘故，就将其养在了身边。

等到边朝华时19岁的时候，秦观才正式娶了她

秦观娶边朝华的那天，恰好就是七夕佳节，秦观兴致一起，就做了一首诗：

天风吹月入栏干，乌鹊无声子夜阑。织女明星来枕上，了知身不在人间。

就在小两口幸福的在一起生活时，朝廷发生了不利于秦观的动荡，此时的秦观已经见识过这种动荡的厉害，于是赶紧劝边朝华离开自己，边朝华一开始不肯，后来再秦观的多次规劝之下，她才离开。

不过她离开的只是身体，而不是精神，因此等到秦观去世以后，她也遁入了空门，并在死前还攥着秦观曾给她写的《遣朝华》和《再遣朝华》。

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秦观新婚之日写的有关七夕的诗作，虽然也算是上品，但是和他的那首神作比起来，还是要逊色不少。

秦观之所以能写出那首神作，据说也是因为一个女人。

当时秦观正处在政治上的低谷，被政治对手一路向南贬官（值得一提的是，当时苏轼也在被贬之列，秦观的入仕和后面的被贬，也都和苏轼有关联）。

在秦观行至长沙的时候，他结识了一名艺妓，两人经过一段时间的交流之后，彼此之间都动了真情，因为秦观当时命运难测，所以秦观没有把她带走，而是许诺自己有机会了再来接她。

后来秦观越往南走，就越思念这个女人，于是他就写下了那首著名的神作——《鹊桥仙·纤云弄巧》。

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金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

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两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

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这首诗作一经问世，就成了七夕诗作的巅峰，除了上述两句精妙的描写之外，这首诗作最大的特点，就是通篇都没有提到“七夕”两个字，但是你只要一读，就会发现，它处处写的都是七夕之事。

纤云弄巧，飞星传恨......忍顾鹊桥归路。

而且据相关资料显示，秦观在写完这首诗不久之后就郁郁而终了，而那名女子在知道秦观去世以后，竟然走了几百里路去给秦观吊孝，最后还因为哀伤过度，死在了秦观的灵前......

本来秦观的这首诗作本身已经异常出彩，再加上这首诗词背后的凄美爱情传奇，这首词所达到的成就，让无数写七夕的诗作全都望尘莫及。

俗话说，诗乃心之声，一个诗人最经典的作品，一定是真正的有感而发，反而言之，从这首神作中，我们也能推断出当年秦观对那位没留下姓名的女子的深深眷恋。